El Primer Refugio ENFR

El Primer RefugioFuentes y método

Fuentes y método

Una sala de lectura vale lo que vale su estante. Este es el estante, y la manera en que se hacen las páginas.

Cómo se hace una página

Primero, las fuentes. Una página se redacta a partir de las obras que figuran en ella. Luego, cada fecha, nombre y número se verifica por segunda vez con una fuente primaria o con una institución que conserva las pruebas: la Biblioteca del Congreso, un museo, una biblioteca universitaria, la UNESCO, las colecciones de hadices.

La tradición se señala. Gran parte de la historia temprana nos llega a través de autores posteriores. Cuando una fecha o un fundador es tradicional, la página dice «según la tradición». Cuando los historiadores no coinciden, se dan las dos opiniones.

Los textos sagrados no se parafrasean como citas. Los hadices se citan de Sahih al-Bukhari en la traducción inglesa de Muhammad Muhsin Khan, con la numeración usada en sunnah.com. Las aleyas del Corán se citan por sura y aleya.

La ayuda de la IA se declara. La redacción, la verificación de datos y el diseño se hicieron con la ayuda de un sistema de IA. El responsable del sitio lee cada página y responde por ella.

La traducción al español

El texto de esta edición se tradujo del inglés con la ayuda de un sistema de inteligencia artificial y luego se revisó párrafo por párrafo: un programa comparó con el original cada fecha, cada nombre, cada número y cada remisión a las fuentes, y un revisor comparó el sentido.

Los versículos del Corán se citan en la traducción al español de Isa García, publicada por QuranEnc. Los hadices se citan en la traducción al español de HadeethEnc. Los versículos de la Biblia que citan Omar ibn Said y Mahommah Gardo Baquaqua se dan en la versión Reina-Valera de 1909.

Cuando no existe ninguna traducción al español verificada, como en el caso de varios hadices de al-Bujari y del hadiz sobre Egipto que narra Muslim, la página da el texto árabe y un resumen de su sentido, señalado como nuestro y puesto fuera de las comillas. Las demás citas, que no son textos sagrados, las tradujimos nosotros del inglés, y la mención lo indica.

En las guías de la fe, el sentido de cada uno de los 99 nombres de Dios se cita con las palabras de la traducción del Corán de Isa García, en el versículo donde aparece el nombre, o de la traducción al español de HadeethEnc del hadiz donde se encuentra; la fuente se da debajo de cada nombre. Seis nombres de la lista no figuran en ninguna de estas fuentes: su tarjeta indica que su sentido lo traducimos nosotros del inglés publicado. Cuando las mismas palabras árabes se traducen en un hadiz distinto del que se cita, la mención lo dice.

El estante

Cada capítulo da sus propias fuentes al pie de la página. Estas son las obras en las que se apoya toda la sala de lectura.

Para empezar

  • Sylviane A. Diouf, Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas (New York University Press, 1998; edición de aniversario de 2013).
  • Ousmane Oumar Kane, Beyond Timbuktu: An Intellectual History of Muslim West Africa (Harvard University Press, 2016).
  • Nehemia Levtzion y Randall L. Pouwels, editores, The History of Islam in Africa (Ohio University Press, 2000).

El primer refugio

  • Ibn Ishaq, The Life of Muhammad, traducido por A. Guillaume (Oxford University Press, 1955), páginas 146 a 155.
  • Sahih al-Bukhari 1245 y 1333, narrado por Abu Hurayrah. sunnah.com
  • Sahih al-Bukhari 3877 y 3879, narrado por Jabir ibn Abdullah. sunnah.com
  • Sahih al-Bukhari 1149, narrado por Abu Hurayrah. sunnah.com

Egipto y Nubia

  • Al-Baladhuri, The Origins of the Islamic State, traducido por Philip Khuri Hitti, volumen 1 (Columbia University, 1916), páginas 335 a 382, sobre Egipto y Nubia. archive.org
  • John, Bishop of Nikiu, The Chronicle of John, Bishop of Nikiu, traducido del etíope por R. H. Charles (1916), capítulos 120 y 121, con la introducción del traductor. tertullian.org
  • History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria, parte 2, traducido por B. Evetts, Patrologia Orientalis 1 (1904), sobre Benjamín I. tertullian.org
  • Włodzimierz Godlewski, “Dongola, Capital of Early Makuria: Citadel, Rock Tombs, First Churches,” en un volumen de 2014 en honor de Steffen Wenig (Sudanarchäologische Gesellschaft zu Berlin). sag-online.de
  • Ministry of Tourism and Antiquities, Egypt, The Mosque of ’Amr ibn al-’As. egymonuments.gov.eg

Escuelas y bibliotecas

  • Beverly B. Mack y Jean Boyd, One Woman’s Jihad: Nana Asma’u, Scholar and Scribe (Indiana University Press, 2000).
  • UNESCO World Heritage Centre, Timbuktu. whc.unesco.org
  • UNESCO World Heritage Centre, Medina of Fez. whc.unesco.org
  • UNESCO World Heritage Centre, Kairouan. whc.unesco.org
  • UNESCO World Heritage Centre, Harar Jugol, the Fortified Historic Town. whc.unesco.org

La costa suajili

  • Stephanie Wynne-Jones y Jeffrey Fleisher, “The Eastern African Coast,” en The Oxford Handbook of Islamic Archaeology (Oxford University Press, 2021), páginas 377 a 394. eprints.whiterose.ac.uk
  • S. Arthur Strong, “The History of Kilwa, Edited from an Arabic MS.,” Journal of the Royal Asiatic Society (1895), a partir de la página 385. archive.org
  • Ibn Battuta: Travels in Asia and Africa, 1325-1354, traducido y seleccionado por H. A. R. Gibb (Londres: Routledge, 1929). archive.org
  • UNESCO World Heritage Centre, Ruins of Kilwa Kisiwani and Ruins of Songo Mnara. whc.unesco.org
  • Anne K. Bang, “The Manuscript Collection of the Riyadha Mosque, Lamu, Kenya,” Tombouctou Manuscripts Project, University of Cape Town, 15 de junio de 2011. tombouctoumanuscripts.uct.ac.za

Reinos y viajeros

  • Michael A. Gomez, African Dominion: A New History of Empire in Early and Medieval West Africa (Princeton University Press, 2018).
  • Nehemia Levtzion y J. F. P. Hopkins, editores, Corpus of Early Arabic Sources for West African History (Cambridge University Press, 1981).
  • Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the Fourteenth Century (University of California Press, edición revisada de 2012).
  • Mark Horton, Shanga: The Archaeology of a Muslim Trading Community on the Coast of East Africa (British Institute in Eastern Africa, 1996).

Las Américas y las Carolinas

  • Library of Congress, Omar Ibn Said Collection, con el ensayo de la colección. loc.gov
  • Ala Alryyes, editor y traductor, A Muslim American Slave: The Life of Omar Ibn Said (University of Wisconsin Press, 2011).
  • Allan D. Austin, African Muslims in Antebellum America: Transatlantic Stories and Spiritual Struggles (Routledge, 1997).
  • Michael A. Gomez, Black Crescent: The Experience and Legacy of African Muslims in the Americas (Cambridge University Press, 2005).
  • Terry Alford, Prince Among Slaves (Oxford University Press, 1977; edición de aniversario de 2007).
  • Joseph Alan Beatty, I Bear Witness: An African’s Quest for Faith and Community in the Atlantic World (tesis doctoral, Universidad de Florida, 2014), capítulo 6, sobre el manuscrito de Bilali en la Hargrett Rare Book and Manuscript Library, Universidad de Georgia. ufdcimages.uflib.ufl.edu
  • Lowcountry Digital History Initiative, College of Charleston, African Muslims in the South. ldhi.library.cofc.edu
  • Georgia Writers’ Project, Drums and Shadows: Survival Studies among the Georgia Coastal Negroes (University of Georgia Press, 1940).
  • Joao Jose Reis, Slave Rebellion in Brazil: The Muslim Uprising of 1835 in Bahia (Johns Hopkins University Press, 1993).
  • Judith A. Carney, Black Rice: The African Origins of Rice Cultivation in the Americas (Harvard University Press, 2001).

Después de la travesía

  • Ahmed I. Abu Shouk, J. O. Hunwick y R. S. O’Fahey, “A Sudanese Missionary to the United States: Satti Majid, ’Shaykh al-Islam in North America’, and his Encounter with Noble Drew Ali, Prophet of the Moorish Science Temple Movement,” Sudanic Africa 8 (1997), páginas 137 a 191. Copia archivada. web.archive.org
  • Clayborne Carson, “Malcolm X,” American National Biography (Oxford University Press), en la copia que se conserva en la Universidad de Stanford. web.stanford.edu
  • PBS, God in America, “People and Ideas: W. Deen Mohammed,” 11 de octubre de 2010. pbs.org
  • Ellen McLarney, “Bilalian News,” Duke Islamic Studies Center, 8 de febrero de 2026. islamicstudies.duke.edu
  • Sapelo Square, “Islamic Education: Reclaiming Our West African Islamic Legacy,” 31 de enero de 2018, sobre una charla de Jamillah Karim. sapelosquare.com
  • Sylvia Chan-Malik, “Profile: Black American Women in the Ahmadiyya Movement of Islam,” Sapelo Square, 24 de febrero de 2016. sapelosquare.com
  • Besheer Mohamed y Jeff Diamant, “Black Muslims account for a fifth of all U.S. Muslims, and about half are converts to Islam,” Pew Research Center, 17 de enero de 2019. pewresearch.org

De dónde vienen las imágenes

Cada imagen de este sitio es una obra histórica de dominio público. Ninguna es generada. Las copias que se ven aquí se tomaron de Wikimedia Commons, donde se registra la historia de cada archivo.

Colofón

El texto está compuesto en Alegreya, de Juan Pablo del Peral. El árabe está compuesto en Harmattan, una tipografía de SIL International diseñada para las lenguas de África Occidental que se escriben con el alfabeto árabe, y que lleva el nombre del viento invernal del Sahel. El sitio está construido en WordPress por Ameen Systems y no tiene publicidad ni rastreo.

Correcciones

Escribe a corrections@ferrand.africa indicando la página y la fuente. Los cambios en los datos se registran aquí con su fecha.

octubre de 2026
La sala de lectura abre con cuatro capítulos, diecisiete vidas y una cronología.
19 de octubre de 2026
Se añade Después de la travesía (entonces capítulo VI), con tres vidas nuevas, dieciséis fechas nuevas, cinco lugares nuevos en el atlas y una guía de estudio.
19 de octubre de 2026
A lo largo del Nilo, sobre Egipto y Nubia, pasa a ser el capítulo II, y los capítulos siguientes se renumeran del III al VI. Se reemplaza la fuente del Departamento de Estado en Reinos y caminos, y se corrige la frase para ajustarla a la nueva fuente.
19 de octubre de 2026
Se abre una edición en francés en /fr/: la página de inicio, los seis capítulos, Vidas, Cronología, Acerca de, Fuentes y método, y la política de privacidad.
19 de octubre de 2026
El Atlas y las seis guías de estudio se abren en francés, en /fr/carte/ y /fr/dossiers/. En la primera guía, el juego de roles es para grupos de seis, no de cinco.
20 de octubre de 2026
La fe que llevaban y sus cinco guías se abren en francés, en /fr/la-foi/. En la página en inglés sobre la oración, tres recitaciones nombraban al traductor equivocado (Corán 1:2 y 1:7, y el tashahhud), y la línea bajo Ameen, que es nuestra propia descripción, se atribuía a un traductor; ambas cosas están corregidas.
21 de octubre de 2026
La ruta de las Carolinas se abre en francés, en /fr/le-circuit-des-carolines/. El manuscrito de Bilali Muhammad se describe ahora como lo describen sus traductores, una cartilla de práctica islámica de trece páginas basada en la Risala y que la cita, y no como páginas tomadas principalmente de la Risala y escritas de memoria; su fuente es ahora la tesis de 2014 de Joseph Beatty, ya que la página del catálogo de la Universidad de Georgia falla por un certificado de seguridad vencido.
21 de octubre de 2026
En sus propias palabras se abre en francés, en /fr/dans-leurs-propres-mots/, en nuestra propia traducción del inglés impreso, señalada como tal; los versículos del Corán y de la Biblia que aparecen en los dos textos se citan de traducciones francesas publicadas. La advertencia de contenido de la página de Baquaqua dice ahora que el insulto lo usan un dueño de esclavos y un marinero: aparece tres veces, no una.
22 de octubre de 2026
La costa del monzón, sobre el islam en la costa suajili de África Oriental, pasa a ser el capítulo IV, en inglés y en francés, con dos vidas nuevas, cinco fechas nuevas, tres lugares nuevos y una vista de la costa en el atlas, y una guía de estudio; los capítulos siguientes se renumeran. Reinos y caminos, su guía de estudio y el atlas ya no llaman a la inscripción de Kizimkazi la inscripción fechada más antigua de la costa, una afirmación para la que no encontramos fuente, y la Gran Mezquita de Kilwa se data ahora como la data la UNESCO: construida en el siglo XI y muy ampliada en el XIII.
22 de octubre de 2026
Se abre una edición en español en /es/, El Primer Refugio: todas las salas, traducidas del inglés con la ayuda de un sistema de inteligencia artificial y luego revisadas. El Corán se cita en la traducción al español de Isa García y los hadices en la de HadeethEnc; cuando no existe ninguna traducción al español verificada, la página da el árabe y un resumen señalado como nuestro.