Le Premier Refuge ENES

Le Premier RefugeSources et méthode

Sources et méthode

Une salle de lecture ne vaut que ce que vaut son étagère. Voici l’étagère, et la façon dont les pages sont faites.

Comment une page est faite

Les sources d’abord. Une page est rédigée à partir des ouvrages qui y sont indiqués. Chaque date, chaque nom et chaque nombre sont ensuite vérifiés une seconde fois auprès d’une source primaire ou d’une institution qui détient les preuves : la Bibliothèque du Congrès, un musée, une bibliothèque universitaire, l’UNESCO, les recueils de hadiths.

La tradition est signalée. Une grande partie de l’histoire ancienne nous parvient par des auteurs plus tardifs. Quand une date ou un fondateur relève de la tradition, la page dit « selon la tradition ». Quand les historiens ne sont pas d’accord, les deux points de vue sont donnés.

Les textes sacrés ne sont pas paraphrasés sous forme de citation. Dans cette édition française, les versets du Coran sont cités dans la traduction du Dr Nabil Rudwan publiée par QuranEnc, et les hadiths dans celle de HadeethEnc ou, à défaut, d’O. Houdas et W. Marçais, avec la numérotation utilisée sur sunnah.com. Les versets du Coran sont cités par sourate et par verset.

L’assistance de l’IA est signalée. La rédaction, la vérification des faits et la mise en page ont été réalisées avec l’aide d’un système d’IA. Le responsable du site lit chaque page et en répond.

La traduction française

Le texte de cette édition a été traduit de l’anglais avec l’aide d’un système d’intelligence artificielle, puis relu paragraphe par paragraphe : chaque date, chaque nom, chaque nombre et chaque renvoi aux sources a été comparé à l’original par un programme, et le sens par un relecteur.

Les versets du Coran sont cités dans la traduction française du Dr Nabil Rudwan (Noor International Center), publiée par QuranEnc. Les hadiths sont cités dans la traduction française de HadeethEnc, ou, quand elle n’existe pas, dans celle d’O. Houdas et W. Marçais (1903 à 1914), recopiée sur les pages imprimées. Dans cette dernière, un tiret marque le changement d’interlocuteur ; ce site n’emploie pas de tirets, et les deux voix sont donc placées entre des guillemets distincts, sans changer un mot.

Quand aucune traduction française vérifiée n’existe, comme pour le hadith sur l’Égypte rapporté par Muslim, la page donne le texte arabe et un résumé de son sens, signalé comme le nôtre et placé hors des guillemets. Les autres citations, qui ne sont pas des textes sacrés, ont été traduites de l’anglais par nos soins, et la mention l’indique.

Dans les guides de la foi, le sens de chacun des 99 noms de Dieu est cité dans les mots de la traduction du Coran du Dr Nabil Rudwan, au verset où le nom apparaît, ou d’une traduction française vérifiée du hadith où il se trouve ; la source est donnée sous chaque nom. Six noms de la liste ne figurent dans aucune de ces sources : leur carte indique que leur sens est traduit par nous de l’anglais publié. Quand les mêmes mots arabes sont traduits dans un autre hadith que celui qui est cité, la mention le dit.

Le rayon

Chaque chapitre donne ses propres sources au pied de la page. Voici les ouvrages qui portent l’ensemble de la salle de lecture.

Pour commencer

  • Sylviane A. Diouf, Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas (New York University Press, 1998 ; édition anniversaire 2013).
  • Ousmane Oumar Kane, Beyond Timbuktu: An Intellectual History of Muslim West Africa (Harvard University Press, 2016).
  • Nehemia Levtzion et Randall L. Pouwels (dir.), The History of Islam in Africa (Ohio University Press, 2000).

Le premier refuge

  • Ibn Ishaq, The Life of Muhammad, traduit par A. Guillaume (Oxford University Press, 1955), pages 146 à 155.
  • Sahih al-Bukhari 1245 et 1333, rapportés par Abu Hurayrah. sunnah.com
  • Sahih al-Bukhari 3877 et 3879, rapportés par Jabir ibn Abdullah. sunnah.com
  • Sahih al-Bukhari 1149, rapporté par Abu Hurayrah. sunnah.com

Égypte et Nubie

  • Al-Baladhuri, The Origins of the Islamic State, traduit par Philip Khuri Hitti, tome 1 (Columbia University, 1916), pages 335 à 382, sur l’Égypte et la Nubie. archive.org
  • John, Bishop of Nikiu, The Chronicle of John, Bishop of Nikiu, traduit de l’éthiopien par R. H. Charles (1916), chapitres 120 et 121, avec l’introduction du traducteur. tertullian.org
  • History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria, partie 2, traduit par B. Evetts, Patrologia Orientalis 1 (1904), sur Benjamin Ier. tertullian.org
  • Włodzimierz Godlewski, “Dongola, Capital of Early Makuria: Citadel, Rock Tombs, First Churches,” dans un volume de 2014 en l’honneur de Steffen Wenig (Sudanarchäologische Gesellschaft zu Berlin). sag-online.de
  • Ministry of Tourism and Antiquities, Egypt, The Mosque of ’Amr ibn al-’As. egymonuments.gov.eg

Écoles et bibliothèques

  • Beverly B. Mack et Jean Boyd, One Woman’s Jihad: Nana Asma’u, Scholar and Scribe (Indiana University Press, 2000).
  • UNESCO World Heritage Centre, Timbuktu. whc.unesco.org
  • UNESCO World Heritage Centre, Medina of Fez. whc.unesco.org
  • UNESCO World Heritage Centre, Kairouan. whc.unesco.org
  • UNESCO World Heritage Centre, Harar Jugol, the Fortified Historic Town. whc.unesco.org

La côte swahilie

  • Stephanie Wynne-Jones et Jeffrey Fleisher, “The Eastern African Coast,” dans The Oxford Handbook of Islamic Archaeology (Oxford University Press, 2021), pages 377 à 394. eprints.whiterose.ac.uk
  • S. Arthur Strong, “The History of Kilwa, Edited from an Arabic MS.,” Journal of the Royal Asiatic Society (1895), à partir de la page 385. archive.org
  • Ibn Battuta: Travels in Asia and Africa, 1325-1354, textes choisis et traduits par H. A. R. Gibb (Londres : Routledge, 1929). archive.org
  • UNESCO World Heritage Centre, Ruins of Kilwa Kisiwani and Ruins of Songo Mnara. whc.unesco.org
  • Anne K. Bang, “The Manuscript Collection of the Riyadha Mosque, Lamu, Kenya,” Tombouctou Manuscripts Project, University of Cape Town, 15 juin 2011. tombouctoumanuscripts.uct.ac.za

Royaumes et voyageurs

  • Michael A. Gomez, African Dominion: A New History of Empire in Early and Medieval West Africa (Princeton University Press, 2018).
  • Nehemia Levtzion et J. F. P. Hopkins (dir.), Corpus of Early Arabic Sources for West African History (Cambridge University Press, 1981).
  • Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the Fourteenth Century (University of California Press, édition revue 2012).
  • Mark Horton, Shanga: The Archaeology of a Muslim Trading Community on the Coast of East Africa (British Institute in Eastern Africa, 1996).

Les Amériques et les Carolines

  • Library of Congress, Omar Ibn Said Collection, avec l’essai consacré à la collection. loc.gov
  • Ala Alryyes (dir. et trad.), A Muslim American Slave: The Life of Omar Ibn Said (University of Wisconsin Press, 2011).
  • Allan D. Austin, African Muslims in Antebellum America: Transatlantic Stories and Spiritual Struggles (Routledge, 1997).
  • Michael A. Gomez, Black Crescent: The Experience and Legacy of African Muslims in the Americas (Cambridge University Press, 2005).
  • Terry Alford, Prince Among Slaves (Oxford University Press, 1977 ; édition anniversaire 2007).
  • Joseph Alan Beatty, I Bear Witness: An African’s Quest for Faith and Community in the Atlantic World (thèse de doctorat, université de Floride, 2014), chapitre 6, sur le manuscrit de Bilali conservé à la Hargrett Rare Book and Manuscript Library, université de Géorgie. ufdcimages.uflib.ufl.edu
  • Lowcountry Digital History Initiative, College of Charleston, African Muslims in the South. ldhi.library.cofc.edu
  • Georgia Writers’ Project, Drums and Shadows: Survival Studies among the Georgia Coastal Negroes (University of Georgia Press, 1940).
  • Joao Jose Reis, Slave Rebellion in Brazil: The Muslim Uprising of 1835 in Bahia (Johns Hopkins University Press, 1993).
  • Judith A. Carney, Black Rice: The African Origins of Rice Cultivation in the Americas (Harvard University Press, 2001).

Les Caraïbes et le Brésil

  • R. R. Madden, A Twelvemonth’s Residence in the West Indies, during the Transition from Slavery to Apprenticeship, tome 2 (Londres, 1835), lettres XXX à XXXII. archive.org
  • G. C. Renouard, “Routes in North Africa, by Abu Bekr es Siddik,” Journal of the Royal Geographical Society of London 6 (1836), pages 100 à 113. archive.org
  • Recopilación de leyes de los reynos de las Indias (Madrid, 1681), libro IX, título XXVI, leyes 17 et 19, et libro VII, título V, ley 29. archive.org
  • Lidivaldo Reaiche Raimundo Britto, “O Tribunal da Relação da Bahia e a Revolta dos Malês,” Tribunal de Justiça do Estado da Bahia, 22 mai 2023. tjba.jus.br
  • João José Reis, “The Malê Revolt,” traduit par Molly Quinn, pages 183 à 186, lecture prescrite par le département d’histoire de l’université de Warwick. warwick.ac.uk

Après la traversée

  • Ahmed I. Abu Shouk, J. O. Hunwick et R. S. O’Fahey, “A Sudanese Missionary to the United States: Satti Majid, ’Shaykh al-Islam in North America’, and his Encounter with Noble Drew Ali, Prophet of the Moorish Science Temple Movement,” Sudanic Africa 8 (1997), pages 137 à 191. Copie archivée. web.archive.org
  • Clayborne Carson, “Malcolm X,” American National Biography (Oxford University Press), dans la copie conservée à l’université Stanford. web.stanford.edu
  • PBS, God in America, “People and Ideas: W. Deen Mohammed,” 11 octobre 2010. pbs.org
  • Ellen McLarney, “Bilalian News,” Duke Islamic Studies Center, 8 février 2026. islamicstudies.duke.edu
  • Sapelo Square, “Islamic Education: Reclaiming Our West African Islamic Legacy,” 31 janvier 2018, sur une conférence de Jamillah Karim. sapelosquare.com
  • Sylvia Chan-Malik, “Profile: Black American Women in the Ahmadiyya Movement of Islam,” Sapelo Square, 24 février 2016. sapelosquare.com
  • Besheer Mohamed et Jeff Diamant, “Black Muslims account for a fifth of all U.S. Muslims, and about half are converts to Islam,” Pew Research Center, 17 janvier 2019. pewresearch.org

D’où viennent les images

Chaque image de ce site est une œuvre historique du domaine public. Aucune n’est générée. Les copies présentées ici proviennent de Wikimedia Commons, où l’historique de chaque fichier est consigné.

Colophon

Le texte est composé en Alegreya, de Juan Pablo del Peral. L’arabe est composé en Harmattan, une police de SIL International conçue pour les langues d’Afrique de l’Ouest qui s’écrivent en caractères arabes, et qui tire son nom du vent d’hiver du Sahel. Le site est construit sur WordPress par Ameen Systems et ne comporte ni publicité ni pistage.

Corrections

Écrivez à corrections@ferrand.africa en indiquant la page et la source. Les modifications portant sur des faits sont listées ici avec leur date.

octobre 2026
La salle de lecture ouvre avec quatre chapitres, dix-sept vies et une chronologie.
19 octobre 2026
« Après la traversée » (alors chapitre VI) est ajouté, avec trois nouvelles vies, seize nouvelles dates, cinq nouveaux lieux sur l’Atlas et un dossier pédagogique.
19 octobre 2026
« Le long du Nil », sur l’Égypte et la Nubie, devient le chapitre II, et les chapitres suivants sont renumérotés de III à VI. La source du Département d’État dans « Royaumes et routes » est remplacée, et la phrase corrigée pour s’y conformer.
19 octobre 2026
Une édition française ouvre à l’adresse /fr/ : l’accueil, les six chapitres, les vies, la chronologie, la page « À propos », les sources et la méthode, et la politique de confidentialité.
19 octobre 2026
L’atlas et les six dossiers pédagogiques ouvrent en français, aux adresses /fr/carte/ et /fr/dossiers/. Dans le premier dossier, le jeu de rôle se fait par groupes de six, et non de cinq.
20 octobre 2026
La foi qu’ils portaient et ses cinq guides ouvrent en français, à l’adresse /fr/la-foi/. Sur la page anglaise de la prière, trois récitations nommaient le mauvais traducteur (Coran 1:2 et 1:7, et le tashahhud), et la ligne sous « Ameen », qui est notre propre description, était attribuée à un traducteur ; les deux erreurs sont corrigées.
21 octobre 2026
Le circuit des Carolines ouvre en français, à l’adresse /fr/le-circuit-des-carolines/. Le manuscrit de Bilali Muhammad est désormais décrit comme le décrivent ses traducteurs, un petit manuel de pratique islamique de treize pages fondé sur la Risala et qui la cite, et non des pages tirées principalement de la Risala et écrites de mémoire ; sa source est désormais la thèse de Joseph Beatty (2014), car la page du catalogue de l’université de Géorgie ne s’ouvre pas à cause d’un certificat de sécurité expiré.
21 octobre 2026
Dans leurs propres mots ouvre en français, à l’adresse /fr/dans-leurs-propres-mots/, dans notre propre traduction des textes anglais imprimés, signalée comme telle ; les versets du Coran et de la Bible qu’ils contiennent sont cités dans des traductions françaises publiées. L’avertissement de la page de Baquaqua précise désormais que l’insulte est employée par un propriétaire d’esclaves et par un marin : elle apparaît trois fois, et non une seule.
22 octobre 2026
« La côte de la mousson », sur l’islam de la côte swahilie de l’Afrique de l’Est, devient le chapitre IV, en anglais et en français, avec deux nouvelles vies, cinq nouvelles dates, trois nouveaux lieux et une vue de la côte dans l’atlas, et un dossier pédagogique ; les chapitres suivants sont renumérotés. « Royaumes et routes », son dossier et l’atlas ne disent plus que l’inscription de Kizimkazi est la plus ancienne inscription datée de la côte, ce que nous n’avons pas pu sourcer, et la Grande Mosquée de Kilwa est désormais datée comme le fait l’UNESCO : construite au onzième siècle et fortement agrandie au treizième.
22 octobre 2026
Une édition espagnole ouvre à l’adresse /es/, « El Primer Refugio » : toutes les salles, traduites de l’anglais avec l’aide d’un système d’intelligence artificielle, puis relues. Le Coran y est cité dans la traduction espagnole d’Isa García et les hadiths dans celle de HadeethEnc ; quand aucune traduction espagnole vérifiée n’existe, la page donne l’arabe et un résumé signalé comme le nôtre.
23 octobre 2026
Un second lecteur a comparé chaque page française et espagnole avec l’anglais, phrase par phrase ; 134 corrections ont été faites, dont deux dossiers pédagogiques qui disaient encore le circuit des Carolines et Dans leurs propres mots disponibles en anglais seulement, et une phrase de la page des sources espagnole qui nommait la traduction anglaise des hadiths. Un audit d’accessibilité des 99 pages, sur ordinateur et sur téléphone, ne relève plus aucun échec : les liens de langue, la carte du circuit, les titres de deux pages d’index et le tableau de la prière ont été corrigés.
23 octobre 2026
« D’autres rivages », sur les musulmans africains des Caraïbes et du Brésil, devient le chapitre VIII, en anglais, en français et en espagnol : les captifs wolof d’Hispaniola et l’ordonnance espagnole de 1526, Abu Bakr al-Siddiq et Muhammad Kaba en Jamaïque, les Mandingues de la Trinité, la révolte des malês de 1835 à Bahia et un imam ottoman au Brésil. Avec lui viennent cinq nouvelles vies, six nouvelles dates, trois nouveaux lieux et une vue des Caraïbes dans l’atlas, et un dossier pédagogique.
23 octobre 2026
Notre adresse postale est ajoutée à la politique de confidentialité.