Atlas
Quarante et un lieux de la salle de lecture sur une seule carte. Choisissez un lieu pour voir ce qui s’y est passé, qui l’a vécu, et où en lire davantage.
L’atlas
Choisissez un lieu sur la carte, ou agrandissez-la avec les boutons ci-dessus. Les lignes tracent la première émigration vers Aksoum, la route de Mansa Moussa vers La Mecque, et la traversée vers les Amériques.
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41 lieux
La Mecque
C’est ici que l’islam a commencé. Dans ses premières années, les croyants n’y avaient ni État ni armée, et ceux qui n’avaient pas de clan puissant étaient battus et affamés. Le Prophète, sur lui la paix et le salut, a donc envoyé certains d’entre eux de l’autre côté de la mer Rouge, en Abyssinie. Bilal ibn Rabah y est né d’une mère abyssine. En 1324, Mansa Moussa y est venu du Mali en pèlerinage. En avril 1964, Malcolm X a fait le pèlerinage et, a-t-il rapporté, la vue de musulmans de toutes les couleurs priant ensemble a changé ce qu’il croyait.
PersonnesBilal ibn RabahUmm Ayman, BarakahMansa MoussaMalcolm X, el-Hajj Malik el-Shabazz
LireI. Un roi sous lequel personne ne subit d’injusticeI. Bilal et Umm AymanV. Mansa Moussa, 1324VII. Le pèlerinage de Malcolm
Sources
- Ibn Ishaq, The Life of Muhammad, traduit par A. Guillaume (Oxford University Press, 1955), pages 146 à 155.
- Nehemia Levtzion et J. F. P. Hopkins (dir.), Corpus of Early Arabic Sources for West African History (Cambridge University Press, 1981).
- Clayborne Carson, “Malcolm X,” American National Biography (Oxford University Press), dans la copie conservée à l’université Stanford. web.stanford.edu
Médine
Quand le Négus est mort, selon la tradition vers 630, le Prophète a accompli ici pour lui la prière funéraire et l’a qualifié de frère. À Médine, Bilal a été le premier à lancer l’adhan.
PersonnesLe Négus, Ashama ibn AbjarBilal ibn Rabah
LireI. Votre frère AshamaI. Bilal et Umm Ayman
Sources
- Sahih al-Bukhari 1245 et 1333, rapportés par Abu Hurayrah. sunnah.com
- Sahih al-Bukhari 3877 et 3879, rapportés par Jabir ibn Abdullah. sunnah.com
Aksoum
Le royaume qui a donné refuge aux premiers musulmans, sur les hauts plateaux de ce que sont aujourd’hui l’Éthiopie et l’Érythrée. Son roi, le Négus, a entendu Ja’far ibn Abi Talib réciter un passage de la sourate de Marie, a pleuré et a refusé de rendre les réfugiés à Quraych. Des années plus tard, l’un des émissaires que Quraych avait envoyés, Amr ibn al-As, est revenu et, d’après le récit d’Ibn Ishaq, a prêté allégeance à l’islam ici même, entre les mains du roi.
PersonnesLe Négus, Ashama ibn AbjarAmr ibn al-As
LireI. L’audienceII. L’émissaire revient
Sources
- Ibn Ishaq, The Life of Muhammad, traduit par A. Guillaume (Oxford University Press, 1955), pages 146 à 155.
- Musnad Ahmad, le récit d’Umm Salama sur l’audience devant le Négus.
- Ibn Ishaq, The Life of Muhammad, traduit par A. Guillaume (Oxford University Press, 1955), pages 484, 485 et 789, avec les notes d’Ibn Hisham aux pages 691 et 710.
Negash
Un village dont l’enceinte sacrée abrite des tombes de compagnons du Prophète qui y ont trouvé refuge, ainsi qu’un sanctuaire que l’on croit être le tombeau du roi lui-même. Les musulmans éthiopiens l’appellent la seconde Mecque. La mosquée, al-Nejashi, a été frappée par des armes lourdes à la fin de 2020, pendant la guerre du Tigré, et elle est aujourd’hui en cours de restauration avec l’aide de la Turquie.
PersonnesLe Négus, Ashama ibn Abjar
Sources
- Zuzanna Augustyniak et Kamil O. Kuraszkiewicz, “The early Islamic tradition in Ethiopia: report on the first season of the archaeo-ethnographic research in Negash (Tigray),” Studies in African Languages and Cultures 59 (2025), pages 169 à 185. doi.org
- Anadolu Agency, “Ethiopia vows to restore ancient iconic mosque,” 5 janvier 2021. aa.com.tr
Harar
Une ville fortifiée qui compte 82 mosquées, dont trois datent du dixième siècle, et 102 sanctuaires. L’UNESCO note qu’elle est considérée comme la quatrième ville sainte de l’islam.
LireIII. Chinguetti, Harar, Sokoto
Sources
- UNESCO World Heritage Centre, Harar Jugol, the Fortified Historic Town. whc.unesco.org
Le Caire et Fostat
Vers 641, Amr ibn al-As a fondé Fostat, qui se trouve aujourd’hui à l’intérieur du Caire, ainsi que sa mosquée, que le ministère égyptien des Antiquités qualifie de plus ancienne mosquée conservée d’Égypte et d’Afrique. Al-Azhar a accueilli sa première prière du vendredi en 972 et enseigne depuis, avec des interruptions. En 1324, Mansa Moussa y est passé lors de son pèlerinage et a distribué tant d’or que, d’après le récit d’al-Umari, le métal avait perdu de sa valeur sur le marché et ne l’avait pas encore retrouvée environ douze ans plus tard.
PersonnesAmr ibn al-AsMansa Moussa
LireII. La première mosquéeIII. Le Caire, 972V. Mansa Moussa, 1324
Sources
- Ministry of Tourism and Antiquities, Egypt, The Mosque of ’Amr ibn al-’As. egymonuments.gov.eg
- UNESCO World Heritage Centre, Historic Cairo. whc.unesco.org
- Nehemia Levtzion et J. F. P. Hopkins (dir.), Corpus of Early Arabic Sources for West African History (Cambridge University Press, 1981).
Alexandrie
Le patriarche byzantin Cyrus s’est accordé avec Amr ibn al-As sur des conditions : la garnison romaine s’en irait par la mer, et les musulmans ne s’empareraient pas des églises. Amr est entré dans la ville sans combat, et le patriarche copte Benjamin y est rentré après treize ans de clandestinité.
PersonnesAmr ibn al-AsBenjamin Ier, patriarche d’Alexandrie
LireII. La reddition d’AlexandrieII. Le patriarche rentre chez lui
Sources
- John, Bishop of Nikiu, The Chronicle of John, Bishop of Nikiu, traduit de l’éthiopien par R. H. Charles (1916), chapitres 120 et 121, avec l’introduction du traducteur. tertullian.org
- History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria, partie 2, traduit par B. Evetts, Patrologia Orientalis 1 (1904), sur Benjamin Ier. tertullian.org
Vieux Dongola
Capitale du royaume chrétien de Makurie. En 652, une armée venue d’Égypte l’a assiégée, et les deux camps ont conclu le traité appelé le baqt. En 1317, la salle du trône de ses rois est devenue une mosquée, la plus ancienne mosquée conservée du Soudan. Satti Majid y est né en 1883 dans une famille de saints hommes bien connue, et il a appris le Coran par cœur dans son enfance. Il semble être arrivé aux États-Unis en 1904, et il est rentré au Soudan dans le courant des années 1940 et y est mort en 1963.
PersonnesSatti Majid
LireII. Les archers des yeuxII. La salle du trôneVII. Un cheikh de Dongola
Sources
- Włodzimierz Godlewski, “Dongola, Capital of Early Makuria: Citadel, Rock Tombs, First Churches,” dans un volume de 2014 en l’honneur de Steffen Wenig (Sudanarchäologische Gesellschaft zu Berlin). sag-online.de
- University of Warsaw, “Renovation of the oldest mosque in Sudan,” 27 février 2023. en.uw.edu.pl
- Ahmed I. Abu Shouk, J. O. Hunwick et R. S. O’Fahey, “A Sudanese Missionary to the United States: Satti Majid, ’Shaykh al-Islam in North America’, and his Encounter with Noble Drew Ali, Prophet of the Moorish Science Temple Movement,” Sudanic Africa 8 (1997), pages 137 à 191. Copie archivée. web.archive.org
Kairouan
Oqba ibn Nafi a tracé le plan de la ville en 670 et a marqué l’emplacement de sa mosquée. La Grande Mosquée qui se dresse aujourd’hui a été en grande partie reconstruite au neuvième siècle, et son minaret est daté de 836. Kairouan est devenue la grande école du droit malikite dans l’Occident musulman, et son juriste Ibn Abi Zayd a écrit la Risala, le manuel que les enfants d’Afrique de l’Ouest ont appris par cœur pendant mille ans.
PersonnesIbn Abi Zayd al-Qayrawani
Sources
- UNESCO World Heritage Centre, Kairouan. whc.unesco.org
Tunis
La mosquée Zitouna de Tunis est plus ancienne encore qu’al-Azhar. L’agence tunisienne du patrimoine situe sa fondation vers 699, peu après la conquête musulmane de la ville, et sa reconstruction en 728 ou 729.
Sources
- Agency for the Development of National Heritage and Cultural Promotion, Tunisia, Az-Zaytuna Mosque. patrimoinedetunisie.com.tn
Fès
Selon la tradition, Fatima al-Fihri, dont la famille était venue de Kairouan, a fondé ici la mosquée al-Qaraouiyine en 859. L’UNESCO et Guinness World Records la décrivent comme le plus ancien établissement d’enseignement existant et en activité continue au monde. Les historiens mettent en doute certains éléments du récit de sa fondation, et elle n’est devenue une université d’État qu’en 1963.
PersonnesFatima al-Fihri
LireIII. Fès, 859
Sources
- UNESCO World Heritage Centre, Medina of Fez. whc.unesco.org
Tanger
Ibn Battûta y est né en 1304 et en est parti à vingt et un ans pour le pèlerinage. D’après son propre récit, il a continué à voyager pendant environ vingt-neuf ans : il a descendu la côte orientale de l’Afrique vers 1330 et traversé le Sahara jusqu’au Mali en 1352.
PersonnesIbn Battûta
Sources
- Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the Fourteenth Century (University of California Press, édition revue 2012).
Marrakech
Après la conquête marocaine du Songhaï, le plus célèbre savant de Tombouctou, Ahmad Baba, a été déporté ici enchaîné. Il y a enseigné pendant des années et il est rentré chez lui en 1608.
PersonnesAhmad Baba
LireIII. Tombouctou
Sources
- Ousmane Oumar Kane, Beyond Timbuktu: An Intellectual History of Muslim West Africa (Harvard University Press, 2016).
Tombouctou
Les savants enseignaient chez eux et tenaient leurs propres bibliothèques, et les livres étaient le commerce de luxe. La ville compte trois anciennes mosquées : Djinguereber, Sankore et Sidi Yahia. En 2012 et 2013, quand des groupes armés tenaient la ville, ses bibliothécaires ont transporté des centaines de milliers de manuscrits vers le sud, jusqu’à Bamako, pour les mettre à l’abri.
PersonnesAhmad BabaMansa Moussa
LireIII. Tombouctou
Sources
- UNESCO World Heritage Centre, Timbuktu. whc.unesco.org
- Ousmane Oumar Kane, Beyond Timbuktu: An Intellectual History of Muslim West Africa (Harvard University Press, 2016).
Mali
Mansa Moussa a régné sur le Mali de 1312 environ à 1337 environ. Son pèlerinage de 1324 l’a rendu célèbre bien au-delà de l’Afrique, et en 1375, un atelier de cartographie de Majorque l’a représenté tendant un disque d’or. Ibn Battûta a traversé le Sahara jusqu’au Mali en 1352.
PersonnesMansa MoussaIbn Battûta
LireV. Mansa Moussa, 1324V. L’homme de Tanger
Sources
- Nehemia Levtzion et J. F. P. Hopkins (dir.), Corpus of Early Arabic Sources for West African History (Cambridge University Press, 1981).
- Michael A. Gomez, African Dominion: A New History of Empire in Early and Medieval West Africa (Princeton University Press, 2018).
- Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the Fourteenth Century (University of California Press, édition revue 2012).
Chinguetti
L’une des quatre anciennes villes caravanières du désert, avec Ouadane, Tichitt et Oualata, fondées aux onzième et douzième siècles et inscrites ensemble par l’UNESCO. Les familles de Chinguetti conservent encore des bibliothèques de manuscrits dans des maisons en briques de terre crue.
LireIII. Chinguetti, Harar, Sokoto
Sources
- UNESCO World Heritage Centre, Ancient Ksour of Ouadane, Chinguetti, Tichitt and Oualata. whc.unesco.org
Sokoto
Le mouvement de réforme lancé en 1804 par Ousmane dan Fodio est devenu le califat de Sokoto. Sa fille Nana Asma’u a écrit en arabe, en fulfulde et en haoussa, et vers 1830, elle a organisé les jajis, des femmes qui allaient de village en village pour instruire d’autres femmes.
PersonnesOusmane dan FodioNana Asma’u
LireV. Sokoto, 1804III. Chinguetti, Harar, Sokoto
Sources
- Beverly B. Mack et Jean Boyd, One Woman’s Jihad: Nana Asma’u, Scholar and Scribe (Indiana University Press, 2000).
Fouta-Toro
Omar ibn Said y est né vers 1770, entre les fleuves Sénégal et Gambie, fils d’un homme riche. Il avait passé de longues années à étudier quand, en 1807, il a été capturé au cours d’une guerre et embarqué pour Charleston.
PersonnesOmar ibn Said
Sources
- Library of Congress, Omar Ibn Said Collection, avec l’essai consacré à la collection. loc.gov
Boundou
Ayuba Suleiman Diallo était originaire du Boundou. Capturé en 1730 et vendu dans le Maryland, il a écrit à son père une lettre en arabe qui a conduit à sa libération, et il est rentré chez lui en 1734.
PersonnesAyuba Suleiman Diallo
LireVI. Les noms qui nous restent
Sources
- Allan D. Austin, African Muslims in Antebellum America: Transatlantic Stories and Spiritual Struggles (Routledge, 1997).
Fouta-Djalon
Abd al-Rahman Ibrahima était prince de Timbo, au Fouta-Djalon, avant sa capture en 1788. Bilali Muhammad, de l’île Sapelo, venait lui aussi du Fouta-Djalon, et Lamine Kebe y enseignait avant d’être réduit en esclavage.
PersonnesAbd al-Rahman IbrahimaBilali MuhammadLamine Kebe
LireVI. Les noms qui nous restentVI. L’île Sapelo
Sources
- Terry Alford, Prince Among Slaves (Oxford University Press, 1977 ; édition anniversaire 2007).
- Allan D. Austin, African Muslims in Antebellum America: Transatlantic Stories and Spiritual Struggles (Routledge, 1997).
Sénégambie
Beaucoup des musulmans emmenés aux Amériques venaient de Sénégambie, du Fouta-Toro et du Fouta-Djalon. Des historiens comme Judith Carney ont soutenu que les planteurs de Caroline appréciaient le savoir-faire des personnes originaires des côtes rizicoles d’Afrique de l’Ouest. D’autres chercheurs doutent que les acheteurs aient eu autant de choix. En 1964, Malcolm X s’est rendu au Sénégal après son pèlerinage, et dans les années 1980, Cheikh Hassan Cissé a ouvert au Sénégal une école coranique pour des enfants noirs américains.
PersonnesMalcolm X, el-Hajj Malik el-Shabazz
LireVI. Combien ?VI. CharlestonVII. Le pèlerinage de MalcolmVII. Le nom de Bilal
Sources
- Sylviane A. Diouf, Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas (New York University Press, 1998 ; édition anniversaire 2013).
- Judith A. Carney, Black Rice: The African Origins of Rice Cultivation in the Americas (Harvard University Press, 2001).
- Clayborne Carson, “Malcolm X,” American National Biography (Oxford University Press), dans la copie conservée à l’université Stanford. web.stanford.edu
- Sapelo Square, “Islamic Education: Reclaiming Our West African Islamic Legacy,” 31 janvier 2018, sur une conférence de Jamillah Karim. sapelosquare.com
Djougou
Mahommah Gardo Baquaqua y est né vers 1824. Sa biographie appelle la ville Zoogoo. Réduit en esclavage au Brésil, il a atteint New York à bord du navire de son maître en 1847, s’est évadé avec l’aide d’amis antiesclavagistes et a publié le récit de sa vie à Détroit en 1854.
PersonnesMahommah Gardo Baquaqua
LireVI. Les noms qui nous restent
Sources
- Mahommah G. Baquaqua et Samuel Moore, Biography of Mahommah G. Baquaqua, a Native of Zoogoo, in the Interior of Africa (Detroit, 1854), sur Documenting the American South, University of North Carolina. docsouth.unc.edu
- Robin Law et Paul E. Lovejoy (dir.), The Biography of Mahommah Gardo Baquaqua: His Passage from Slavery to Freedom in Africa and America (Markus Wiener, 2001 ; édition revue 2007).
Shanga
Une ville de la côte du Kenya, abandonnée en 1425. En son centre, l’archéologue Mark Horton a trouvé une succession de mosquées, chacune reconstruite sur la précédente, neuf fois entre 780 et 1000. Les premières étaient de petits bâtiments en torchis, et elles attestent que l’islam était pratiqué sur cette côte dès 780, environ un siècle après la mort du Prophète.
LireIV. Les premières mosquéesV. La côte de la mousson
Sources
- Stephanie Wynne-Jones et Jeffrey Fleisher, “The Eastern African Coast,” dans The Oxford Handbook of Islamic Archaeology (Oxford University Press, 2021), pages 377 à 394. eprints.whiterose.ac.uk
- Mark Horton, Shanga: The Archaeology of a Muslim Trading Community on the Coast of East Africa (British Institute in Eastern Africa, 1996).
Lamu
En 1889, Habib Swaleh, un savant d’ascendance hadramie venu ici des Comores, a fondé la mosquée Riyadha, qui est bientôt devenue un centre d’enseignement. C’est l’une des institutions d’enseignement islamique du monde swahili qui fonctionnent sans interruption depuis le plus longtemps. Habib Swaleh a donné au Maulid de Lamu, la célébration de la naissance du Prophète, sa forme actuelle, et en 2012, la Riyadha l’organisait toujours.
PersonnesHabib Swaleh
Sources
- Iain Walker, “Understanding a diaspora through Lamu Maulid,” Centre on Migration, Policy and Society, University of Oxford, 6 mars 2012. compas.ox.ac.uk
- Anne K. Bang, “The Manuscript Collection of the Riyadha Mosque, Lamu, Kenya,” Tombouctou Manuscripts Project, University of Cape Town, 15 juin 2011. tombouctoumanuscripts.uct.ac.za
Malindi
Les navires de Vasco de Gama ont jeté l’ancre devant Malindi le 14 avril 1498, en route vers l’Inde. Son roi leur a donné un pilote, originaire du Gujarat selon les chroniqueurs portugais, et le 24 avril, ils ont fait voile vers Calicut.
Sources
- A Journal of the First Voyage of Vasco da Gama, 1497-1499, traduit et édité par E. G. Ravenstein (Hakluyt Society, 1898). archive.org
Mombasa
Ibn Battûta y est passé en 1331 ou 1332, et il a écrit que ses habitants étaient pieux et droits, et avaient des mosquées de bois bien construites. Les navires de Vasco de Gama ont jeté l’ancre devant la ville en avril 1498, mais ne sont pas entrés dans le port. En 1505, les Portugais l’ont mise à sac et, à la fin du seizième siècle, ils y ont bâti Fort Jésus, inscrit sur la Liste du patrimoine mondial depuis 2011.
LireIV. Un sultan des donsIV. Les Portugais
Sources
- Ibn Battuta: Travels in Asia and Africa, 1325-1354, textes choisis et traduits par H. A. R. Gibb (Londres : Routledge, 1929). archive.org
- A Journal of the First Voyage of Vasco da Gama, 1497-1499, traduit et édité par E. G. Ravenstein (Hakluyt Society, 1898). archive.org
- The Book of Duarte Barbosa, achevé vers 1518, traduit par Mansel Longworth Dames, tome 1 (Hakluyt Society, 1918). archive.org
- UNESCO World Heritage Centre, Fort Jesus, Mombasa. whc.unesco.org
Zanzibar
À Kizimkazi, une mosquée porte des inscriptions coufiques qui rapportent sa construction en l’an 500 de l’Hégire, soit 1107. En 1840, Seyyid Said, dont la capitale avait été Mascate, a transféré sa cour à Zanzibar, qui est devenue l’un des principaux ports de la traite des esclaves en Afrique de l’Est. En 1873, son fils, le sultan Barghash, a signé avec la Grande-Bretagne un traité destiné à fermer, dans ses possessions, tous les marchés publics d’esclaves importés. Christ Church se dresse sur l’emplacement du dernier marché, dans la ville de pierre, inscrite sur la Liste du patrimoine mondial depuis 2000.
LireIV. Les premières mosquéesIV. Zanzibar et le commerce des êtres humainsV. La côte de la mousson
Sources
- S. Flury, “The Kufic Inscriptions of Kisimkazi Mosque, Zanzibar, 500 H. (A.D. 1107),” Journal of the Royal Asiatic Society (1922). archive.org
- Robert Nunez Lyne, Zanzibar in Contemporary Times (Londres, 1905), pages 39 et 53. archive.org
- Traité entre la Grande-Bretagne et le sultan de Zanzibar pour la suppression de la traite des esclaves, 5 juin 1873, reproduit dans Papers Relating to the Foreign Relations of the United States, 1873, document 196. history.state.gov
- UNESCO World Heritage Centre, Stone Town of Zanzibar. whc.unesco.org
Kilwa
Une ville insulaire qui a connu sa plus grande richesse aux treizième et quatorzième siècles, quand cette richesse était l’or et qu’elle frappait sa propre monnaie. Sa Grande Mosquée, bâtie au onzième siècle et considérablement agrandie au treizième, est la plus ancienne mosquée encore debout de la côte d’Afrique de l’Est. Ibn Battûta, venu en 1331 ou 1332, a loué son sultan, Abu’l-Muzaffar Hasan, pour ses dons et sa générosité. Les Portugais ont pris Kilwa en 1505. Ses ruines sont inscrites sur la Liste du patrimoine mondial depuis 1981.
PersonnesIbn BattûtaAbu’l-Muzaffar Hasan
LireIV. Kilwa à son apogéeIV. Un sultan des donsIV. Les PortugaisV. L’homme de Tanger
Sources
- UNESCO World Heritage Centre, Ruins of Kilwa Kisiwani and Ruins of Songo Mnara. whc.unesco.org
- Ibn Battuta: Travels in Asia and Africa, 1325-1354, textes choisis et traduits par H. A. R. Gibb (Londres : Routledge, 1929). archive.org
- The Book of Duarte Barbosa, achevé vers 1518, traduit par Mansel Longworth Dames, tome 1 (Hakluyt Society, 1918). archive.org
Charleston
Selon une estimation couramment citée, jusqu’à quatre sur dix des Africains amenés dans ce qui allait devenir les États-Unis ont d’abord touché terre ici. Omar ibn Said y est arrivé en 1807. En 1790, la Chambre de l’État a examiné une pétition de Maures libres, sujets de l’empereur du Maroc, et en 2023, l’International African American Museum a ouvert ses portes sur Gadsden’s Wharf.
PersonnesOmar ibn Said
LireVI. CharlestonVI. Une pétition à Charleston, 1790
VisiterLe circuit des Carolines
Sources
- Library of Congress, Omar Ibn Said Collection, avec l’essai consacré à la collection. loc.gov
- Sylviane A. Diouf, Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas (New York University Press, 1998 ; édition anniversaire 2013).
Comté de Georgetown
À peu de distance en voiture au sud de Myrtle Beach. Au milieu du dix-neuvième siècle, c’était l’un des premiers comtés producteurs de riz du pays, et chaque acre en était cultivée par des personnes réduites en esclavage.
LireVI. Charleston
VisiterLe circuit des Carolines
Sources
- Judith A. Carney, Black Rice: The African Origins of Rice Cultivation in the Americas (Harvard University Press, 2001).
Fayetteville
Omar ibn Said s’est enfui de chez un propriétaire cruel et il est arrivé jusqu’ici avant d’être arrêté et emprisonné. Pendant seize jours, il a écrit sur les murs de sa cellule, avec des charbons tirés du feu, en arabe. Une mosquée de Murchison Road porte son nom depuis 1991, et en 2010, l’État a installé son panneau historique consacré à Omar en bordure de la pelouse de la mosquée.
PersonnesOmar ibn Said
LireVI. Omar ibn SaidVI. Allez voirVII. Retour sur Murchison Road
VisiterLe circuit des Carolines
Sources
- Library of Congress, Omar Ibn Said Collection, avec l’essai consacré à la collection. loc.gov
- North Carolina Department of Natural and Cultural Resources, Highway Historical Marker I-89, “Omar ibn Said.” dncr.nc.gov
- Fayetteville Area Convention and Visitors Bureau, Heritage Trails: Religious Freedom Trail (2018). assets.simpleviewinc.com
- Teri Saylor, “Living in Islamic faith: ’It’s principled and timeless’,” CityView (Fayetteville), 27 février 2024. cityviewnc.com
Île Sapelo
Bilali Muhammad, commandeur de la plantation de Thomas Spalding, a écrit en arabe un petit manuel de pratique islamique de treize pages, fondé sur la Risala d’Ibn Abi Zayd. Ses descendants vivent toujours sur l’île. Dans les années 1930, des habitants de l’île se souvenaient de grands-parents qui priaient sur des nattes et faisaient des galettes de riz appelées saraka, mot tiré de sadaqah, la charité.
PersonnesBilali Muhammad
LireVI. L’île Sapelo
VisiterLe circuit des Carolines
Sources
- Joseph Alan Beatty, I Bear Witness: An African’s Quest for Faith and Community in the Atlantic World (thèse de doctorat, université de Floride, 2014), chapitre 6, sur le manuscrit de Bilali conservé à la Hargrett Rare Book and Manuscript Library, université de Géorgie. ufdcimages.uflib.ufl.edu
- New Georgia Encyclopedia, “Cornelia Bailey (1945 to 2017).” georgiaencyclopedia.org
- Georgia Writers’ Project, Drums and Shadows: Survival Studies among the Georgia Coastal Negroes (University of Georgia Press, 1940).
Natchez
Abd al-Rahman Ibrahima, un prince du Fouta-Djalon, a passé environ quarante ans en esclavage près de Natchez. Une lettre qu’il avait écrite en arabe a porté son cas jusqu’au secrétaire d’État et au président, et il a été affranchi en 1828.
PersonnesAbd al-Rahman Ibrahima
LireVI. Les noms qui nous restent
Sources
- Terry Alford, Prince Among Slaves (Oxford University Press, 1977 ; édition anniversaire 2007).
Maryland et Georgetown
Ayuba Suleiman Diallo, capturé en 1730, a été vendu dans le Maryland. Yarrow Mamout a été amené dans le Maryland vers 1752, affranchi vers 1796, et il a acheté une maison à Georgetown en 1800. Charles Willson Peale l’a peint en 1819.
PersonnesAyuba Suleiman DialloYarrow Mamout
LireVI. Les noms qui nous restent
Sources
- Allan D. Austin, African Muslims in Antebellum America: Transatlantic Stories and Spiritual Struggles (Routledge, 1997).
- Philadelphia Museum of Art, Charles Willson Peale, Portrait of Yarrow Mamout (Muhammad Yaro), 1819. philamuseum.org
New York
Mahommah Gardo Baquaqua a atteint New York à bord du navire de son maître en 1847, et il s’est enfui. Satti Majid semble être arrivé aux États-Unis en 1904, et en 1921, il y écrivait au consul britannique au nom de marins d’Aden et d’Inde bloqués. Dès 1954, Malcolm X dirigeait le temple de la Nation of Islam à New York. Il a été tué par balles à l’Audubon Ballroom le 21 février 1965.
PersonnesMahommah Gardo BaquaquaSatti MajidMalcolm X, el-Hajj Malik el-Shabazz
LireVI. Les noms qui nous restentVII. Un cheikh de DongolaVII. Le pèlerinage de Malcolm
Sources
- Mahommah G. Baquaqua et Samuel Moore, Biography of Mahommah G. Baquaqua, a Native of Zoogoo, in the Interior of Africa (Detroit, 1854), sur Documenting the American South, University of North Carolina. docsouth.unc.edu
- Ahmed I. Abu Shouk, J. O. Hunwick et R. S. O’Fahey, “A Sudanese Missionary to the United States: Satti Majid, ’Shaykh al-Islam in North America’, and his Encounter with Noble Drew Ali, Prophet of the Moorish Science Temple Movement,” Sudanic Africa 8 (1997), pages 137 à 191. Copie archivée. web.archive.org
- Clayborne Carson, “Malcolm X,” American National Biography (Oxford University Press), dans la copie conservée à l’université Stanford. web.stanford.edu
Détroit
Mahommah Gardo Baquaqua y a publié sa biographie en 1854. En 1930, un colporteur de soieries nommé Wallace Fard a commencé à prêcher une nouvelle foi à Paradise Valley, le quartier noir de la ville, et a fondé le Temple of Islam et la University of Islam. Elijah Poole a adhéré en 1931 et a pris le nom d’Elijah Muhammad.
PersonnesMahommah Gardo Baquaqua
LireVI. Les noms qui nous restentVII. La Nation
Sources
- Mahommah G. Baquaqua et Samuel Moore, Biography of Mahommah G. Baquaqua, a Native of Zoogoo, in the Interior of Africa (Detroit, 1854), sur Documenting the American South, University of North Carolina. docsouth.unc.edu
- R. Gallaher, “Wallace Fard,” BlackPast.org, 11 juin 2008. blackpast.org
- National Archives, African American Heritage, “Elijah Muhammad.” archives.gov
Chicago
Dès le milieu de 1922, la mission de l’Ahmadiyya avait transféré son siège américain à Bronzeville, dans le South Side. Noble Drew Ali a fait de Chicago le centre du Moorish Science Temple of America. Elijah Muhammad y est mort le 25 février 1975, et son fils a commencé à tourner la communauté vers l’islam sunnite.
PersonnesW. Deen Mohammed
LireVII. Un cheikh de DongolaVII. Les MauresVII. Le nom de Bilal
Sources
- Sylvia Chan-Malik, “Profile: Black American Women in the Ahmadiyya Movement of Islam,” Sapelo Square, 24 février 2016. sapelosquare.com
- Ahmed I. Abu Shouk, J. O. Hunwick et R. S. O’Fahey, “A Sudanese Missionary to the United States: Satti Majid, ’Shaykh al-Islam in North America’, and his Encounter with Noble Drew Ali, Prophet of the Moorish Science Temple Movement,” Sudanic Africa 8 (1997), pages 137 à 191. Copie archivée. web.archive.org
- National Archives, African American Heritage, “Elijah Muhammad.” archives.gov
- PBS, God in America, “People and Ideas: W. Deen Mohammed,” 11 octobre 2010. pbs.org
Hispaniola
À la sucrerie de l’amiral Diego Colón, une vingtaine d’hommes réduits en esclavage, pour la plupart de langue wolof, se sont soulevés à Noël, au début de l’année 1522 selon le décompte d’Oviedo, et ont tué neuf chrétiens en marchant vers Azua avant d’être pris et exécutés. Oviedo ne dit pas s’ils étaient musulmans. En 1526, un ordre royal espagnol a interdit d’envoyer aux Indes des esclaves wolof.
Sources
- Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las Indias, tomo 1 (Madrid, 1851), libro IV, capítulo IV. archive.org
- Recopilación de leyes de los reynos de las Indias (Madrid, 1681), libro IX, título XXVI, leyes 17 et 19, et libro VII, título V, ley 29. archive.org
Kingston
C’est ici qu’en 1834 le magistrat R. R. Madden a vu Abu Bakr al-Siddiq, un savant de Tombouctou tenu en esclavage depuis près de trente ans, signer son nom en arabe, et qu’il l’a aidé à racheter sa liberté. Abu Bakr a écrit sa vie en arabe et a échangé des lettres en arabe avec Muhammad Kaba, retenu cinquante-six ans sur un domaine de la paroisse de Manchester, qui a écrit une adresse pour l’émancipation en 1838.
PersonnesAbu Bakr al-SiddiqMuhammad Kaba Saghanughu
LireVIII. Un savant de TombouctouVIII. Lettres en arabe
Sources
- R. R. Madden, A Twelvemonth’s Residence in the West Indies, during the Transition from Slavery to Apprenticeship, tome 2 (Londres, 1835), lettres XXX à XXXII. archive.org
- G. C. Renouard, “Routes in North Africa, by Abu Bekr es Siddik,” Journal of the Royal Geographical Society of London 6 (1836), pages 100 à 113. archive.org
- Elizabeth A. Dolan et Ahmed Idrissi Alami, “Muhammad Kaba Saghanughu’s Arabic Address on the Occasion of Emancipation in Jamaica,” William and Mary Quarterly 76, n° 2 (avril 2019), pages 289 à 312, résumé. oieahc.wm.edu
Port-d’Espagne
Fort George, à St James, a été bâti à partir de 1804 par des hommes réduits en esclavage, parmi lesquels Jonas Mohammed Bath, un Mandingue qui a conduit les musulmans de la Trinité à épargner pour racheter la liberté les uns des autres. En 1838, douze Mandingues ont demandé à être renvoyés chez eux, avec leurs familles, en Sierra Leone, et ont signé leur requête en arabe.
PersonnesJonas Mohammed Bath
LireVIII. Les Mandingues de la Trinité
Sources
- National Archives of Trinidad and Tobago, Our African Heritage: Stories of Resistance and Resilience in Familiar Places, “Fort George: Jonas Bath, Mandingo.” natt.gov.tt
- Maya Doyle, “Freed Africans Post Emancipation,” National Trust of Trinidad and Tobago, 1er août 2020. nationaltrust.tt
- The National Archives (United Kingdom), CO 295/124, Trinidad original correspondence, 1838 : la requête de douze Africains de la nation mandingue. beta.nationalarchives.gov.uk
Salvador de Bahia
Dans la nuit du 24 au 25 janvier 1835, à la fin du ramadan, des Africains esclaves et affranchis, menés par des musulmans, les malês, se sont soulevés ici, vêtus de blanc et portant des amulettes avec des phrases du Coran en arabe. Soixante-dix-neuf personnes sont mortes. Les dossiers de 234 des accusés, et les papiers en arabe saisis dans les maisons des rebelles, sont conservés aux archives de l’État de Bahia.
PersonnesPacífico Licutan
LireVIII. Bahia, 1835VI. Les noms qui nous restent
Sources
- Lidivaldo Reaiche Raimundo Britto, “O Tribunal da Relação da Bahia e a Revolta dos Malês,” Tribunal de Justiça do Estado da Bahia, 22 mai 2023. tjba.jus.br
- Gouvernement de Bahia, “Arquivo Público da Bahia preserva documentos da Revolta dos Malês,” février 2025. ba.gov.br
- João José Reis, “The Malê Revolt,” traduit par Molly Quinn, pages 183 à 186, lecture prescrite par le département d’histoire de l’université de Warwick. warwick.ac.uk
La carte est dessinée à partir des données de Natural Earth, avec les contours des États américains tirés des fichiers de limites du Census Bureau. Chaque lieu est placé selon ses coordonnées ; les itinéraires sont de simples courbes, pas les routes réellement suivies. Chaque fiche reprend son chapitre et cite les sources que le chapitre cite pour ce passage.