Atlas
Treinta y ocho lugares de la sala de lectura en un solo mapa. Elige un lugar para ver qué pasó allí, quién lo vivió y dónde leer más.
El atlas
Elige un lugar en el mapa, o amplíalo con los botones de arriba. Las líneas trazan la primera emigración a Aksum, la ruta de Mansa Musa a La Meca y la travesía hacia las Américas.
O empieza por:
38 lugares
La Meca
Donde comenzó el islam. En sus primeros años los creyentes de aquí no tenían Estado ni ejército, y a quienes no tenían un clan poderoso los golpeaban y los hacían pasar hambre, así que el Profeta, la paz sea con él, envió a algunos de ellos al otro lado del mar Rojo, a Abisinia. Bilal ibn Rabah nació aquí, de madre abisinia. En 1324 Mansa Musa vino aquí en peregrinación desde Malí. En abril de 1964 Malcolm X hizo la peregrinación y, según contó, ver a musulmanes de todos los colores rezando juntos cambió lo que creía.
PersonasBilal ibn RabahUmm Ayman, BarakahMansa MusaMalcolm X, el-Hajj Malik el-Shabazz
LeerI. Un rey bajo el cual nadie sufre injusticiaI. Bilal y Umm AymanV. Mansa Musa, 1324VII. La peregrinación de Malcolm
Fuentes
- Ibn Ishaq, The Life of Muhammad, traducido por A. Guillaume (Oxford University Press, 1955), páginas 146 a 155.
- Nehemia Levtzion y J. F. P. Hopkins, editores, Corpus of Early Arabic Sources for West African History (Cambridge University Press, 1981).
- Clayborne Carson, “Malcolm X,” American National Biography (Oxford University Press), en la copia que se conserva en la Universidad de Stanford. web.stanford.edu
Medina
Cuando murió el Negus, según la tradición hacia 630, el Profeta rezó aquí por él la oración fúnebre y lo llamó hermano. En Medina, Bilal fue el primero en pronunciar el adhán.
PersonasEl Negus, Ashama ibn AbjarBilal ibn Rabah
LeerI. Su hermano AshamaI. Bilal y Umm Ayman
Fuentes
- Sahih al-Bukhari 1245 y 1333, narrado por Abu Hurayrah. sunnah.com
- Sahih al-Bukhari 3877 y 3879, narrado por Jabir ibn Abdullah. sunnah.com
Aksum
El reino que dio refugio a los primeros musulmanes, en las tierras altas de lo que hoy son Etiopía y Eritrea. Su rey, el Negus, escuchó a Ja’far ibn Abi Talib recitar de la sura de María, lloró y se negó a devolver los refugiados a Quraysh. Años después, uno de los enviados que Quraysh había mandado, Amr ibn al-As, volvió y, según el relato de Ibn Ishaq, juró lealtad al islam aquí, en manos del rey.
PersonasEl Negus, Ashama ibn AbjarAmr ibn al-As
LeerI. La audienciaII. El emisario regresa
Fuentes
- Ibn Ishaq, The Life of Muhammad, traducido por A. Guillaume (Oxford University Press, 1955), páginas 146 a 155.
- Musnad Ahmad, la narración de Umm Salama sobre la audiencia ante el Negus.
- Ibn Ishaq, The Life of Muhammad, traducido por A. Guillaume (Oxford University Press, 1955), páginas 484, 485 y 789, con las notas de Ibn Hisham en las páginas 691 y 710.
Negash
Una aldea cuyo recinto sagrado guarda tumbas de compañeros del Profeta que encontraron refugio aquí, y un santuario que se cree que es la tumba del propio rey. Los musulmanes etíopes la llaman la segunda Meca. La mezquita, al-Nejashi, fue alcanzada por armas pesadas a finales de 2020, durante la guerra de Tigray, y hoy se está reparando con ayuda de Turquía.
PersonasEl Negus, Ashama ibn Abjar
LeerI. Negash hoy
Fuentes
- Zuzanna Augustyniak y Kamil O. Kuraszkiewicz, “The early Islamic tradition in Ethiopia: report on the first season of the archaeo-ethnographic research in Negash (Tigray),” Studies in African Languages and Cultures 59 (2025), páginas 169 a 185. doi.org
- Anadolu Agency, “Ethiopia vows to restore ancient iconic mosque,” 5 de enero de 2021. aa.com.tr
Harar
Una ciudad amurallada que tiene 82 mezquitas, tres de ellas del siglo X, y 102 santuarios. La UNESCO señala que se la considera la cuarta ciudad más santa del islam.
LeerIII. Chinguetti, Harar, Sokoto
Fuentes
- UNESCO World Heritage Centre, Harar Jugol, the Fortified Historic Town. whc.unesco.org
El Cairo y Fustat
Hacia 641 Amr ibn al-As fundó Fustat, que hoy está dentro de El Cairo, y su mezquita, que el ministerio de antigüedades de Egipto llama la mezquita más antigua que se conserva en Egipto y en África. Al-Azhar celebró su primera oración del viernes en 972 y ha enseñado desde entonces, con interrupciones. En 1324 Mansa Musa pasó por aquí en su peregrinación y regaló tanto oro que, según el relato de al-Umari, el oro había perdido valor en el mercado y no se había recuperado unos doce años después.
PersonasAmr ibn al-AsMansa Musa
LeerII. La primera mezquitaIII. El Cairo, 972V. Mansa Musa, 1324
Fuentes
- Ministry of Tourism and Antiquities, Egypt, The Mosque of ’Amr ibn al-’As. egymonuments.gov.eg
- UNESCO World Heritage Centre, Historic Cairo. whc.unesco.org
- Nehemia Levtzion y J. F. P. Hopkins, editores, Corpus of Early Arabic Sources for West African History (Cambridge University Press, 1981).
Alejandría
El patriarca bizantino Ciro pactó condiciones con Amr ibn al-As: la guarnición romana se iría por mar, y los musulmanes no se apoderarían de las iglesias. Amr entró en la ciudad sin combatir, y el patriarca copto Benjamín volvió aquí tras trece años escondido.
PersonasAmr ibn al-AsBenjamín I, patriarca de Alejandría
LeerII. La rendición de AlejandríaII. El patriarca vuelve a casa
Fuentes
- John, Bishop of Nikiu, The Chronicle of John, Bishop of Nikiu, traducido del etíope por R. H. Charles (1916), capítulos 120 y 121, con la introducción del traductor. tertullian.org
- History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria, parte 2, traducido por B. Evetts, Patrologia Orientalis 1 (1904), sobre Benjamín I. tertullian.org
Antigua Dongola
Capital del reino cristiano de Makuria. En 652 un ejército venido de Egipto la sitió, y las dos partes acordaron el tratado llamado el baqt. En 1317 la sala del trono de sus reyes se convirtió en mezquita, la mezquita conservada más antigua de Sudán. Satti Majid nació aquí en 1883 en una conocida familia de hombres santos, y de niño memorizó el Corán. Parece que llegó a Estados Unidos en 1904, y volvió a Sudán en algún momento de la década de 1940 y murió allí en 1963.
PersonasSatti Majid
LeerII. Los arqueros de los ojosII. La sala del tronoVII. Un shaykh de Dongola
Fuentes
- Włodzimierz Godlewski, “Dongola, Capital of Early Makuria: Citadel, Rock Tombs, First Churches,” en un volumen de 2014 en honor de Steffen Wenig (Sudanarchäologische Gesellschaft zu Berlin). sag-online.de
- University of Warsaw, “Renovation of the oldest mosque in Sudan,” 27 de febrero de 2023. en.uw.edu.pl
- Ahmed I. Abu Shouk, J. O. Hunwick y R. S. O’Fahey, “A Sudanese Missionary to the United States: Satti Majid, ’Shaykh al-Islam in North America’, and his Encounter with Noble Drew Ali, Prophet of the Moorish Science Temple Movement,” Sudanic Africa 8 (1997), páginas 137 a 191. Copia archivada. web.archive.org
Cairuán
Uqba ibn Nafi trazó la ciudad en 670 y marcó el lugar de su mezquita. La Gran Mezquita que se alza hoy fue reconstruida en gran parte en el siglo IX, y su minarete data de 836. Cairuán se convirtió en la gran escuela del derecho maliquí en el Occidente islámico, y su jurista Ibn Abi Zayd escribió la Risala, el manual que los niños de África Occidental memorizaron durante mil años.
PersonasIbn Abi Zayd al-Qayrawani
Fuentes
- UNESCO World Heritage Centre, Kairouan. whc.unesco.org
Túnez
La mezquita Zaytuna de esta ciudad es aún más antigua que al-Azhar. La agencia de patrimonio de Túnez sitúa su fundación hacia 699, poco después de la conquista musulmana de la ciudad, y su reconstrucción en 728 o 729.
Fuentes
- Agency for the Development of National Heritage and Cultural Promotion, Tunisia, Az-Zaytuna Mosque. patrimoinedetunisie.com.tn
Fez
Según la tradición, Fatima al-Fihri, cuya familia venía de Cairuán, fundó aquí la mezquita de al-Qarawiyyin en 859. La UNESCO y Guinness World Records la describen como la institución educativa existente y en funcionamiento continuo más antigua del mundo. Los historiadores cuestionan partes del relato de su fundación, y solo se convirtió en universidad estatal en 1963.
PersonasFatima al-Fihri
LeerIII. Fez, 859
Fuentes
- UNESCO World Heritage Centre, Medina of Fez. whc.unesco.org
Tánger
Ibn Battuta nació aquí en 1304 y partió a los veintiún años para la peregrinación. Según su propio relato, siguió viajando durante unos veintinueve años: bajó por la costa oriental de África hacia 1330 y cruzó el Sahara hasta Malí en 1352.
PersonasIbn Battuta
Fuentes
- Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the Fourteenth Century (University of California Press, edición revisada de 2012).
Marrakech
Tras la conquista marroquí de Songhay, el sabio más famoso de Tombuctú, Ahmad Baba, fue deportado aquí encadenado. Enseñó aquí durante años y volvió a casa en 1608.
PersonasAhmad Baba
LeerIII. Tombuctú
Fuentes
- Ousmane Oumar Kane, Beyond Timbuktu: An Intellectual History of Muslim West Africa (Harvard University Press, 2016).
Tombuctú
Los sabios enseñaban en sus propias casas y tenían sus propias bibliotecas, y los libros eran el comercio de lujo. La ciudad tiene tres mezquitas antiguas: Djinguereber, Sankore y Sidi Yahia. En 2012 y 2013, cuando grupos armados controlaban la ciudad, sus bibliotecarios trasladaron cientos de miles de manuscritos al sur, a Bamako, para ponerlos a salvo.
PersonasAhmad BabaMansa Musa
LeerIII. Tombuctú
Fuentes
- UNESCO World Heritage Centre, Timbuktu. whc.unesco.org
- Ousmane Oumar Kane, Beyond Timbuktu: An Intellectual History of Muslim West Africa (Harvard University Press, 2016).
Malí
Mansa Musa gobernó Malí desde alrededor de 1312 hasta alrededor de 1337. Su peregrinación de 1324 lo hizo famoso mucho más allá de África, y en 1375 el taller de un cartógrafo de Mallorca lo dibujó tendiendo un disco de oro. Ibn Battuta cruzó el Sahara hasta Malí en 1352.
PersonasMansa MusaIbn Battuta
LeerV. Mansa Musa, 1324V. El hombre de Tánger
Fuentes
- Nehemia Levtzion y J. F. P. Hopkins, editores, Corpus of Early Arabic Sources for West African History (Cambridge University Press, 1981).
- Michael A. Gomez, African Dominion: A New History of Empire in Early and Medieval West Africa (Princeton University Press, 2018).
- Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the Fourteenth Century (University of California Press, edición revisada de 2012).
Chinguetti
Una de las cuatro antiguas ciudades de caravanas del desierto, con Ouadane, Tichitt y Oualata, fundadas en los siglos XI y XII e inscritas juntas por la UNESCO. Las familias de Chinguetti todavía guardan bibliotecas de manuscritos en casas de adobe.
LeerIII. Chinguetti, Harar, Sokoto
Fuentes
- UNESCO World Heritage Centre, Ancient Ksour of Ouadane, Chinguetti, Tichitt and Oualata. whc.unesco.org
Sokoto
El movimiento de reforma de Usman dan Fodio de 1804 se convirtió en el califato de Sokoto. Su hija Nana Asma’u escribió en árabe, fulfulde y hausa, y hacia 1830 organizó a las jajis, mujeres que viajaban de aldea en aldea para enseñar a otras mujeres.
PersonasUsman dan FodioNana Asma’u
LeerV. Sokoto, 1804III. Chinguetti, Harar, Sokoto
Fuentes
- Beverly B. Mack y Jean Boyd, One Woman’s Jihad: Nana Asma’u, Scholar and Scribe (Indiana University Press, 2000).
Futa Toro
Omar ibn Said nació aquí hacia 1770, entre los ríos Senegal y Gambia, hijo de un hombre rico. Llevaba muchos años como estudiante cuando, en 1807, fue capturado en una guerra y enviado en barco a Charleston.
PersonasOmar ibn Said
Fuentes
- Library of Congress, Omar Ibn Said Collection, con el ensayo de la colección. loc.gov
Bundu
Ayuba Suleiman Diallo venía de Bundu. Capturado en 1730 y vendido en Maryland, escribió a su padre una carta en árabe que lo llevó a la libertad, y volvió a casa en 1734.
PersonasAyuba Suleiman Diallo
LeerVI. Nombres que aún tenemos
Fuentes
- Allan D. Austin, African Muslims in Antebellum America: Transatlantic Stories and Spiritual Struggles (Routledge, 1997).
Futa Yallon
Abd al-Rahman Ibrahima era un príncipe de Timbo, en Futa Yallon, antes de su captura en 1788. Bilali Muhammad, de la isla Sapelo, también venía de Futa Yallon, y Lamine Kebe fue maestro de escuela aquí antes de ser esclavizado.
PersonasAbd al-Rahman IbrahimaBilali MuhammadLamine Kebe
LeerVI. Nombres que aún tenemosVI. La isla Sapelo
Fuentes
- Terry Alford, Prince Among Slaves (Oxford University Press, 1977; edición de aniversario de 2007).
- Allan D. Austin, African Muslims in Antebellum America: Transatlantic Stories and Spiritual Struggles (Routledge, 1997).
Senegambia
Muchos de los musulmanes llevados a las Américas venían de Senegambia, Futa Toro y Futa Yallon. Historiadores como Judith Carney han sostenido que los plantadores de Carolina valoraban las destrezas de personas de las costas arroceras de África Occidental. Otros estudiosos dudan de que los compradores tuvieran tanto margen para elegir. En 1964 Malcolm X viajó a Senegal después de su peregrinación, y en la década de 1980 el jeque Hassan Cisse abrió en Senegal una escuela coránica para niños negros estadounidenses.
PersonasMalcolm X, el-Hajj Malik el-Shabazz
LeerVI. CuántosVI. CharlestonVII. La peregrinación de MalcolmVII. El nombre de Bilal
Fuentes
- Sylviane A. Diouf, Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas (New York University Press, 1998; edición de aniversario de 2013).
- Judith A. Carney, Black Rice: The African Origins of Rice Cultivation in the Americas (Harvard University Press, 2001).
- Clayborne Carson, “Malcolm X,” American National Biography (Oxford University Press), en la copia que se conserva en la Universidad de Stanford. web.stanford.edu
- Sapelo Square, “Islamic Education: Reclaiming Our West African Islamic Legacy,” 31 de enero de 2018, sobre una charla de Jamillah Karim. sapelosquare.com
Djougou
Mahommah Gardo Baquaqua nació aquí hacia 1824; su biografía llama a la ciudad Zoogoo. Esclavizado en Brasil, llegó a Nueva York en el barco de su amo en 1847, escapó con la ayuda de amigos antiesclavistas y publicó su vida en Detroit en 1854.
PersonasMahommah Gardo Baquaqua
LeerVI. Nombres que aún tenemos
Fuentes
- Mahommah G. Baquaqua y Samuel Moore, Biography of Mahommah G. Baquaqua, a Native of Zoogoo, in the Interior of Africa (Detroit, 1854), en Documenting the American South, University of North Carolina. docsouth.unc.edu
- Robin Law y Paul E. Lovejoy, editores, The Biography of Mahommah Gardo Baquaqua: His Passage from Slavery to Freedom in Africa and America (Markus Wiener, 2001; edición revisada de 2007).
Shanga
Una ciudad de la costa de Kenia, abandonada en 1425. En su centro, el arqueólogo Mark Horton encontró una sucesión de mezquitas, cada una reconstruida sobre la anterior, nueve veces entre 780 y 1000. Las primeras eran pequeños edificios de bahareque, y son prueba de un islam practicado en esta costa ya en 780, alrededor de un siglo después de la muerte del Profeta.
LeerIV. Las primeras mezquitasV. La costa del monzón
Fuentes
- Stephanie Wynne-Jones y Jeffrey Fleisher, “The Eastern African Coast,” en The Oxford Handbook of Islamic Archaeology (Oxford University Press, 2021), páginas 377 a 394. eprints.whiterose.ac.uk
- Mark Horton, Shanga: The Archaeology of a Muslim Trading Community on the Coast of East Africa (British Institute in Eastern Africa, 1996).
Lamu
En 1889 Habib Swaleh, un sabio de ascendencia hadramí que había llegado aquí desde las islas Comoras, fundó la mezquita Riyadha, que pronto se convirtió en un centro de saber. Es una de las instituciones de enseñanza islámica con funcionamiento continuo más largo del mundo suajili. Habib Swaleh dio al Maulid de Lamu, la celebración del nacimiento del Profeta, su forma actual, y en 2012 la Riyadha todavía lo organizaba.
PersonasHabib Swaleh
Fuentes
- Iain Walker, “Understanding a diaspora through Lamu Maulid,” Centre on Migration, Policy and Society, University of Oxford, 6 de marzo de 2012. compas.ox.ac.uk
- Anne K. Bang, “The Manuscript Collection of the Riyadha Mosque, Lamu, Kenya,” Tombouctou Manuscripts Project, University of Cape Town, 15 de junio de 2011. tombouctoumanuscripts.uct.ac.za
Malindi
Los barcos de Vasco da Gama fondearon frente a Malindi el 14 de abril de 1498, camino de la India. Su rey les dio un piloto, natural de Guyarat según los cronistas portugueses, y el 24 de abril zarparon hacia Calicut.
Fuentes
- A Journal of the First Voyage of Vasco da Gama, 1497-1499, traducido y editado por E. G. Ravenstein (Hakluyt Society, 1898). archive.org
Mombasa
Ibn Battuta pasó por aquí en 1331 o 1332, y escribió que su gente era piadosa y recta y tenía mezquitas de madera bien construidas. Los barcos de Vasco da Gama fondearon frente a la ciudad en abril de 1498, pero no entraron en el puerto. En 1505 los portugueses la saquearon, y a finales del siglo XVI construyeron aquí el Fuerte Jesús, en la Lista del Patrimonio Mundial desde 2011.
LeerIV. Un sultán de dádivasIV. Los portugueses
Fuentes
- Ibn Battuta: Travels in Asia and Africa, 1325-1354, traducido y seleccionado por H. A. R. Gibb (Londres: Routledge, 1929). archive.org
- A Journal of the First Voyage of Vasco da Gama, 1497-1499, traducido y editado por E. G. Ravenstein (Hakluyt Society, 1898). archive.org
- The Book of Duarte Barbosa, terminado hacia 1518, traducido por Mansel Longworth Dames, volumen 1 (Hakluyt Society, 1918). archive.org
- UNESCO World Heritage Centre, Fort Jesus, Mombasa. whc.unesco.org
Zanzíbar
En Kizimkazi, una mezquita tiene inscripciones cúficas sobre su construcción en el año 500 de la Hégira, que es 1107. En 1840 Seyyid Said, cuya capital había sido Mascate, trasladó su corte a Zanzíbar, que se convirtió en uno de los principales puertos de la trata de esclavos de África Oriental. En 1873 su hijo, el sultán Barghash, firmó un tratado con Gran Bretaña para cerrar todos los mercados públicos de esclavos importados en sus dominios. La Christ Church se alza en el lugar del último mercado, en la Ciudad de Piedra, en la Lista del Patrimonio Mundial desde 2000.
LeerIV. Las primeras mezquitasIV. Zanzíbar y el comercio de personasV. La costa del monzón
Fuentes
- S. Flury, “The Kufic Inscriptions of Kisimkazi Mosque, Zanzibar, 500 H. (A.D. 1107),” Journal of the Royal Asiatic Society (1922). archive.org
- Robert Nunez Lyne, Zanzibar in Contemporary Times (Londres, 1905), páginas 39 y 53. archive.org
- Tratado entre Gran Bretaña y el sultán de Zanzíbar para la supresión de la trata de esclavos, 5 de junio de 1873, publicado en Papers Relating to the Foreign Relations of the United States, 1873, documento 196. history.state.gov
- UNESCO World Heritage Centre, Stone Town of Zanzibar. whc.unesco.org
Kilwa
Una ciudad insular, más rica en los siglos XIII y XIV, cuando su riqueza era el oro y acuñaba su propia moneda. Su Gran Mezquita, construida en el siglo XI y muy ampliada en el XIII, es la mezquita en pie más antigua de la costa de África Oriental. Ibn Battuta, que llegó en 1331 o 1332, elogió a su sultán, Abu’l-Muzaffar Hasan, por sus dádivas y su generosidad. Los portugueses tomaron Kilwa en 1505. Sus ruinas están en la Lista del Patrimonio Mundial desde 1981.
PersonasIbn BattutaAbu’l-Muzaffar Hasan
LeerIV. Kilwa en su apogeoIV. Un sultán de dádivasIV. Los portuguesesV. El hombre de Tánger
Fuentes
- UNESCO World Heritage Centre, Ruins of Kilwa Kisiwani and Ruins of Songo Mnara. whc.unesco.org
- Ibn Battuta: Travels in Asia and Africa, 1325-1354, traducido y seleccionado por H. A. R. Gibb (Londres: Routledge, 1929). archive.org
- The Book of Duarte Barbosa, terminado hacia 1518, traducido por Mansel Longworth Dames, volumen 1 (Hakluyt Society, 1918). archive.org
Charleston
Según una estimación muy citada, hasta cuatro de cada diez africanos traídos a lo que llegó a ser Estados Unidos pisaron tierra por primera vez aquí. Omar ibn Said llegó en 1807. En 1790 la Cámara de Representantes del estado escuchó una petición de moros libres, súbditos del emperador de Marruecos, y en 2023 el International African American Museum abrió en Gadsden’s Wharf.
PersonasOmar ibn Said
LeerVI. CharlestonVI. Una petición en Charleston, 1790
VisitarLa ruta de las Carolinas
Fuentes
- Library of Congress, Omar Ibn Said Collection, con el ensayo de la colección. loc.gov
- Sylviane A. Diouf, Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas (New York University Press, 1998; edición de aniversario de 2013).
Condado de Georgetown
A poca distancia en auto al sur de Myrtle Beach. A mediados del siglo XIX era uno de los principales condados productores de arroz del país, y cada acre lo trabajaban personas esclavizadas.
LeerVI. Charleston
VisitarLa ruta de las Carolinas
Fuentes
- Judith A. Carney, Black Rice: The African Origins of Rice Cultivation in the Americas (Harvard University Press, 2001).
Fayetteville
Omar ibn Said huyó de un dueño cruel y llegó hasta aquí antes de que lo atraparan y lo encarcelaran. Durante dieciséis días escribió en las paredes de su celda, con carbones del fuego, en árabe. Una mezquita de Murchison Road lleva su nombre desde 1991, y en 2010 el estado colocó el marcador histórico dedicado a él al borde del césped de la mezquita.
PersonasOmar ibn Said
LeerVI. Omar ibn SaidVI. Ve a verloVII. De vuelta en Murchison Road
VisitarLa ruta de las Carolinas
Fuentes
- Library of Congress, Omar Ibn Said Collection, con el ensayo de la colección. loc.gov
- North Carolina Department of Natural and Cultural Resources, Highway Historical Marker I-89, “Omar ibn Said.” dncr.nc.gov
- Fayetteville Area Convention and Visitors Bureau, Heritage Trails: Religious Freedom Trail (2018). assets.simpleviewinc.com
- Teri Saylor, “Living in Islamic faith: ’It’s principled and timeless’,” CityView (Fayetteville), 27 de febrero de 2024. cityviewnc.com
Isla Sapelo
Bilali Muhammad, capataz principal de la plantación de Thomas Spalding, escribió en árabe un manual de práctica islámica de trece páginas, basado en la Risala de Ibn Abi Zayd. Sus descendientes todavía viven en la isla. En la década de 1930, los isleños recordaban a abuelos que rezaban sobre esteras y hacían tortas de arroz llamadas saraka, de sadaqah, caridad.
PersonasBilali Muhammad
VisitarLa ruta de las Carolinas
Fuentes
- Joseph Alan Beatty, I Bear Witness: An African’s Quest for Faith and Community in the Atlantic World (tesis doctoral, Universidad de Florida, 2014), capítulo 6, sobre el manuscrito de Bilali en la Hargrett Rare Book and Manuscript Library, Universidad de Georgia. ufdcimages.uflib.ufl.edu
- New Georgia Encyclopedia, “Cornelia Bailey (1945 to 2017).” georgiaencyclopedia.org
- Georgia Writers’ Project, Drums and Shadows: Survival Studies among the Georgia Coastal Negroes (University of Georgia Press, 1940).
Natchez
Abd al-Rahman Ibrahima, un príncipe de Futa Yallon, pasó unos cuarenta años esclavizado cerca de Natchez. Una carta que escribió en árabe llevó su caso al secretario de Estado y al presidente, y fue liberado en 1828.
PersonasAbd al-Rahman Ibrahima
LeerVI. Nombres que aún tenemos
Fuentes
- Terry Alford, Prince Among Slaves (Oxford University Press, 1977; edición de aniversario de 2007).
Maryland y Georgetown
Ayuba Suleiman Diallo, capturado en 1730, fue vendido en Maryland. Yarrow Mamout fue llevado a Maryland hacia 1752, quedó libre hacia 1796 y compró una casa en Georgetown en 1800. Charles Willson Peale lo pintó en 1819.
PersonasAyuba Suleiman DialloYarrow Mamout
LeerVI. Nombres que aún tenemos
Fuentes
- Allan D. Austin, African Muslims in Antebellum America: Transatlantic Stories and Spiritual Struggles (Routledge, 1997).
- Philadelphia Museum of Art, Charles Willson Peale, Portrait of Yarrow Mamout (Muhammad Yaro), 1819. philamuseum.org
Nueva York
Mahommah Gardo Baquaqua llegó a Nueva York en el barco de su amo en 1847 y escapó. Parece que Satti Majid llegó a Estados Unidos en 1904, y en 1921 escribía aquí al cónsul británico en nombre de marineros de Adén y de la India que estaban varados. Para 1954 Malcolm X dirigía el templo de la Nación del Islam en Nueva York. Lo mataron a tiros en el Audubon Ballroom el 21 de febrero de 1965.
PersonasMahommah Gardo BaquaquaSatti MajidMalcolm X, el-Hajj Malik el-Shabazz
LeerVI. Nombres que aún tenemosVII. Un shaykh de DongolaVII. La peregrinación de Malcolm
Fuentes
- Mahommah G. Baquaqua y Samuel Moore, Biography of Mahommah G. Baquaqua, a Native of Zoogoo, in the Interior of Africa (Detroit, 1854), en Documenting the American South, University of North Carolina. docsouth.unc.edu
- Ahmed I. Abu Shouk, J. O. Hunwick y R. S. O’Fahey, “A Sudanese Missionary to the United States: Satti Majid, ’Shaykh al-Islam in North America’, and his Encounter with Noble Drew Ali, Prophet of the Moorish Science Temple Movement,” Sudanic Africa 8 (1997), páginas 137 a 191. Copia archivada. web.archive.org
- Clayborne Carson, “Malcolm X,” American National Biography (Oxford University Press), en la copia que se conserva en la Universidad de Stanford. web.stanford.edu
Detroit
Mahommah Gardo Baquaqua publicó aquí su biografía en 1854. En 1930 un vendedor ambulante de sedas llamado Wallace Fard empezó a predicar una nueva fe en Paradise Valley, el barrio negro de la ciudad, y fundó el Templo del Islam y la Universidad del Islam. Elijah Poole se unió en 1931 y tomó el nombre de Elijah Muhammad.
PersonasMahommah Gardo Baquaqua
LeerVI. Nombres que aún tenemosVII. La Nación
Fuentes
- Mahommah G. Baquaqua y Samuel Moore, Biography of Mahommah G. Baquaqua, a Native of Zoogoo, in the Interior of Africa (Detroit, 1854), en Documenting the American South, University of North Carolina. docsouth.unc.edu
- R. Gallaher, “Wallace Fard,” BlackPast.org, 11 de junio de 2008. blackpast.org
- National Archives, African American Heritage, “Elijah Muhammad.” archives.gov
Chicago
Para mediados de 1922 la misión ahmadía había trasladado su sede estadounidense a Bronzeville, en el South Side. Noble Drew Ali hizo de Chicago el centro del Moorish Science Temple of America. Elijah Muhammad murió aquí el 25 de febrero de 1975, y su hijo empezó a orientar a la comunidad hacia el islam suní.
PersonasW. Deen Mohammed
LeerVII. Un shaykh de DongolaVII. Los morosVII. El nombre de Bilal
Fuentes
- Sylvia Chan-Malik, “Profile: Black American Women in the Ahmadiyya Movement of Islam,” Sapelo Square, 24 de febrero de 2016. sapelosquare.com
- Ahmed I. Abu Shouk, J. O. Hunwick y R. S. O’Fahey, “A Sudanese Missionary to the United States: Satti Majid, ’Shaykh al-Islam in North America’, and his Encounter with Noble Drew Ali, Prophet of the Moorish Science Temple Movement,” Sudanic Africa 8 (1997), páginas 137 a 191. Copia archivada. web.archive.org
- National Archives, African American Heritage, “Elijah Muhammad.” archives.gov
- PBS, God in America, “People and Ideas: W. Deen Mohammed,” 11 de octubre de 2010. pbs.org
Salvador (Bahía)
En enero de 1835, durante el Ramadán, musulmanes africanos esclavizados y libertos se alzaron aquí en la revuelta urbana de esclavos más grave de la historia de Brasil. Las autoridades encontraron en los cuerpos de los muertos amuletos con oraciones en árabe.
LeerVI. Nombres que aún tenemos
Fuentes
- Joao Jose Reis, Slave Rebellion in Brazil: The Muslim Uprising of 1835 in Bahia (Johns Hopkins University Press, 1993).
El mapa está dibujado con datos de Natural Earth, con los contornos de los estados de Estados Unidos tomados de los archivos de límites cartográficos del Census Bureau. Cada lugar está en sus coordenadas; las rutas son curvas simples, no los caminos que se siguieron de verdad. Cada entrada resume su capítulo y cita las fuentes que el capítulo cita para ese pasaje.