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Después de la travesía: guía de estudio

Para una halaqa o un aula, a partir del capítulo VII. Una página para quien dirige, una hoja para los participantes y las respuestas. Imprímela entera, o solo la hoja.

Leer el capítulo

Primera parte

Para quien dirige

Para
A partir de 13 años, y círculos de estudio para adultos
Duración
Alrededor de una hora
Necesitas
Una hoja por persona. El atlas en una pantalla, en su vista de Estados Unidos. La página Vidas para la fotografía de Malcolm X.
El capítulo
VII. Después de la travesía, unos quince minutos de lectura

Objetivos

  • Explicar cómo el islam regresó a la población negra de Estados Unidos en el siglo XX por varios caminos, y por qué no todos llevaron al mismo lugar.
  • Contar las historias de Satti Majid, Malcolm X y W. Deen Mohammed, y decir qué cambió cada uno.
  • Decir con claridad, y con respeto, por qué las enseñanzas del Moorish Science Temple y de la primera Nación del Islam difieren del islam tal como lo entienden los musulmanes en el resto del mundo.

En una halaqa

  1. 5 minAbre el círculo y lee los objetivos.
  2. 10 minLean en voz alta la historia en breve, una línea cada uno.
  3. 10 minLean juntos: los pasajes, despacio, con el árabe cuando se incluya.
  4. 25 minConversen: dos o tres preguntas, no todas.
  5. 10 minComprueben juntos lo que saben; luego cada persona nombra algo que llevarse a casa.

En un aula

  1. 5 minEmpiecen con el mapa: busquen los lugares en el atlas.
  2. 10 minLean la historia en breve y las fechas.
  3. 15 minUna actividad de «Prueben esto».
  4. 10 minConversen en parejas: una pregunta cada uno.
  5. 10 minComprueben lo que saben y luego revisen las respuestas.

Notas

Este capítulo toca comunidades vivas. Los miembros de la Nación del Islam, del Moorish Science Temple y de la Ahmadiyya son vecinos, y a veces familia. Di con claridad en qué se apartan sus enseñanzas del islam tal como lo entienden los musulmanes en el resto del mundo, y dilo con respeto por las personas.

Puede que algunos de los presentes hayan crecido en la comunidad del imán W. Deen Mohammed, o cerca de ella. Invítalos a compartir sus recuerdos; forman parte de esta historia.

La muerte de Malcolm X forma parte de la historia. El capítulo da la fecha y el lugar y deja el resto a los libros, y el círculo puede hacer lo mismo.

Lee primero el capítulo por tu cuenta. Cada pregunta tiene su respuesta en el capítulo, y la sección donde buscar se indica debajo de cada una.

Segunda parte: la hoja para participantes

VII. Después de la travesía

La esclavitud terminó, y la fe que llevaban los musulmanes africanos sobrevivió sobre todo como recuerdo. En el siglo XX, el islam volvió a los estadounidenses negros por varios caminos, y no todos llevaban al mismo lugar. Uno termina en una mezquita de Fayetteville que lleva el nombre de Omar ibn Said.

La historia en breve

  1. Después de que terminara la esclavitud en 1865, la fe de los musulmanes africanos sobrevivió sobre todo como recuerdo, como las tortas saraka que recordaban los isleños de Sapelo.
  2. Satti Majid, un sabio sudanés que había memorizado el Corán, parece haber llegado a Estados Unidos en 1904. En 1929 zarpó hacia Egipto para presentar el libro de Noble Drew Ali ante los sabios de al-Azhar.
  3. Noble Drew Ali, nacido en Carolina del Norte en 1886, fundó el Moorish Science Temple. En 1927 dio a sus seguidores un libro al que llamó The Holy Koran. No era el Corán.
  4. En Detroit, en 1930, Wallace Fard inició el movimiento que se convirtió en la Nación del Islam. Elijah Muhammad lo dirigió de 1934 a 1975. Enseñaba que Fard era divino, lo que lo separaba del islam tal como lo entendían los musulmanes en el resto del mundo.
  5. Malcolm X, el ministro más eficaz de la Nación, rompió con ella en 1964, hizo la peregrinación a La Meca, viajó por África y regresó como el-Hajj Malik el-Shabazz.
  6. En 1975, W. Deen Mohammed orientó a la comunidad hacia el islam suní y cambió el nombre de su periódico a Bilalian News, por Bilal ibn Rabah.
  7. En 1991, una mezquita de Fayetteville, Carolina del Norte, cambió su nombre por el de Omar ibn Said. En 2010, el estado colocó su marcador histórico al borde del césped de la mezquita.

Fechas

  • Hacia 1904Satti Majid, un sabio sudanés de Dongola, parece llegar a los Estados Unidos.
  • 1913Noble Drew Ali abre su primer templo en Newark, Nueva Jersey.
  • 1927Noble Drew Ali le da al Moorish Science Temple of America un Sagrado Corán propio.
  • 1929Satti Majid zarpa de Nueva York para presentar el libro ante los sabios de al-Azhar. Muere Noble Drew Ali.
  • 1930Wallace Fard comienza a predicar en Detroit. La Nación del Islam fecha su fundación en este año.
  • 1934Fard desaparece y Elijah Muhammad ocupa su lugar.
  • 1964Malcolm X deja la Nación del Islam, hace la peregrinación a La Meca y viaja por África. Vuelve a casa como el-Hajj Malik el-Shabazz.
  • 1965Malcolm X es asesinado en Nueva York. Una nueva ley de inmigración reforma a fondo el antiguo sistema de cuotas.
  • 1975Muere Elijah Muhammad. Su hijo, más tarde W. Deen Mohammed, orienta a la comunidad hacia el islam sunní, y Muhammad Speaks pasa a llamarse Bilalian News.
  • Década de 1980Shaykh Hassan Cisse abre en Senegal una escuela coránica para niños negros estadounidenses, el African American Islamic Institute.
  • 1991Una mezquita de Fayetteville, Carolina del Norte, pasa a llevar el nombre de Omar ibn Said.
  • 1992W. Deen Mohammed se convierte en el primer musulmán en pronunciar una invocación en el Senado de los Estados Unidos.
  • 2010Carolina del Norte coloca su marcador histórico dedicado a Omar ibn Said en el borde del césped de la mezquita, en Fayetteville.
  • 2017Una encuesta de Pew concluye que los estadounidenses negros son alrededor de una quinta parte de los musulmanes del país.

Personas

  • Satti Majid 1883 a 1963Un sabio sudanés que memorizó el Corán de niño y parece haber llegado a América en 1904. Fundó sociedades musulmanas, una de ellas en Pittsburgh, y en 1929 zarpó hacia Egipto para presentar el libro del Moorish Science Temple ante los sabios de al-Azhar.
  • Malcolm X, el-Hajj Malik el-Shabazz 1925 a 1965El ministro más eficaz de la Nación del Islam. En 1964 rompió con ella, hizo la peregrinación a La Meca, viajó por África y volvió a casa con un nombre nuevo y el islam que se practicaba fuera de la Nación.
  • W. Deen Mohammed 1933 a 2008Hijo de Elijah Muhammad. Tras la muerte de su padre en 1975, orientó a la comunidad hacia el islam sunní, le puso a su periódico el nombre de Bilal ibn Rabah y en 1992 se convirtió en el primer musulmán en pronunciar una invocación en el Senado de los Estados Unidos.

Palabras clave

Suní
La tradición más grande del islam, seguida por la mayoría de los musulmanes del mundo.
Sello de los profetas
Lo que el Corán, en 33:40, llama al Profeta Muhammad, la paz sea con él. Los musulmanes entienden que significa que después de él no viene ningún profeta.
Hajj
La peregrinación a La Meca, uno de los cinco pilares del islam. Malcolm X la hizo en abril de 1964.
Fatwa
Una respuesta formal de un sabio del derecho islámico a una pregunta que se le plantea. Satti Majid pidió una a los sabios de al-Azhar sobre el libro de Noble Drew Ali.
Imán
Quien dirige la oración, y a menudo el líder de una congregación. En 1975, los ministros de la Nación se convirtieron en imanes.
Bilalian
De Bilal ibn Rabah, el primero en pronunciar el adhán. En 1975, el periódico Muhammad Speaks pasó a llamarse Bilalian News.

Lean juntos

Sura Al-Hujurat, aleya 13

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴿١٣﴾

¡Oh, seres humanos! Los he creado a partir de un hombre y de una mujer, y los congregué en pueblos y tribus para que se reconozcan los unos a los otros. El mejor de ustedes ante Dios es el de más piedad. Dios todo lo sabe y está bien informado de lo que hacen.

Corán 49:13, traducción de Isa García, QuranEnc

Ibn Umar relataba (texto árabe):

كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلاَةَ، لَيْسَ يُنَادَى لَهَا، فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى. وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ بُوقًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ. فَقَالَ عُمَرُ أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رَجُلاً يُنَادِي بِالصَّلاَةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ

No encontramos ninguna traducción verificada al español de este hadiz. Este es su sentido, resumido por nosotros a partir de la traducción inglesa de referencia, y no es una cita: cuando los musulmanes llegaron a Medina, se reunían para la oración calculando su hora, porque todavía no se llamaba a ella; un día hablaron de cómo llamar a la oración: unos propusieron una campana como la de los cristianos, otros una trompeta como el cuerno de los judíos, y Umar fue el primero en sugerir que un hombre llamara a la oración; entonces el Profeta le ordenó a Bilal que se levantara y llamara a la oración.

Sahih al-Bukhari 604

Conversen

  1. Clara Muhammad recordaba que una amiga le dijo: «No éramos cristianos. Éramos musulmanes». ¿Por qué esa idea pudo importar tanto a personas que estaban a pocas generaciones de la esclavitud?Ver: Lo que se recordaba
  2. Satti Majid cruzó un océano para preguntar a unos sabios sobre un libro. ¿Qué les dice de él que fuera a al-Azhar a buscar una respuesta?Ver: Un shaykh de Dongola
  3. El capítulo dice que la primera Nación del Islam enseñaba cosas ajenas al islam, y también que dio a sus miembros mucho que valoraban. ¿Pueden ser ciertas ambas cosas? ¿Cómo se habla de eso con respeto?Ver: La Nación
  4. Malcolm X dijo que ver a musulmanes de todos los colores rezando juntos cambió lo que creía. Lean juntos Corán 49:13. ¿Qué dice sobre por qué las personas son diferentes?Ver: La peregrinación de Malcolm
  5. W. Deen Mohammed le puso al periódico el nombre de Bilal. ¿Por qué elegir a Bilal, entre todos los compañeros?Ver: El nombre de Bilal
  6. Una mezquita de Fayetteville lleva el nombre de Omar ibn Said. ¿Por qué las personas dan a una casa de oración el nombre de alguien que vino antes que ellas?Ver: De vuelta en Murchison Road

Prueben esto

  1. Encuentren los caminos en el mapa. En el atlas, elijan la vista «Estados Unidos» y busquen Nueva York, Detroit, Chicago y Fayetteville. Luego elijan «África y Arabia» y busquen Antigua Dongola y La Meca. Tracen los viajes de este capítulo entre esos lugares.
  2. Lean una portada. Lean la descripción que hace Ellen McLarney del número de Muhammad Speaks del 24 de octubre de 1975, del Duke Islamic Studies Center, que figura en las fuentes del capítulo. ¿Qué cambió en la página, y qué se mantuvo?
  3. Escuchen el adhán. Escuchen juntos el llamado a la oración y luego lean Sahih al-Bukhari 604 sobre cómo Bilal llegó a pronunciarlo. Hablen de por qué un periódico tomó su nombre más de trece siglos después.
  4. Planeen una visita. Masjid Omar Ibn Sayyid está en 2700 Murchison Road, en Fayetteville, y el marcador histórico del estado dedicado a Omar se encuentra al borde de su césped. La página La ruta de las Carolinas tiene lo que conviene saber antes de ir. Llamen con anticipación para rezar allí fuera de la oración del viernes, y vayan como invitados.

En el atlas: Nueva York Detroit Chicago Antigua Dongola La Meca Senegambia Fayetteville

Comprueba lo que sabes

  1. ¿De dónde era Satti Majid, y sobre qué preguntó a los sabios de al-Azhar?
  2. ¿En qué año, y en qué ciudad, inició Wallace Fard la Nación del Islam?
  3. Según su propio relato, ¿qué hizo cambiar de opinión a Malcolm X durante su peregrinación en 1964?
  4. ¿Con qué nombre regresó Malcolm X?
  5. En 1975, ¿qué nuevo nombre dio W. Deen Mohammed a Muhammad Speaks, y en honor de quién?
  6. ¿Qué hizo W. Deen Mohammed en el Senado de Estados Unidos en 1992?
  7. ¿En qué año la mezquita de Fayetteville recibió el nombre de Omar ibn Said?

Tomado de El Primer Refugio, ferrand.africa/es/guias-de-estudio/despues-de-la-travesia/. Se puede imprimir y copiar libremente para la enseñanza.

Tercera parte

Respuestas y fuentes

  1. ¿De dónde era Satti Majid, y sobre qué preguntó a los sabios de al-Azhar?De Antigua Dongola, en lo que hoy es Sudán. Preguntó sobre el libro de Noble Drew Ali, que se presentaba como The Holy Koran.
  2. ¿En qué año, y en qué ciudad, inició Wallace Fard la Nación del Islam?En 1930, en Detroit.
  3. Según su propio relato, ¿qué hizo cambiar de opinión a Malcolm X durante su peregrinación en 1964?Ver a musulmanes de todos los colores rezando juntos.
  4. ¿Con qué nombre regresó Malcolm X?El-Hajj Malik el-Shabazz.
  5. En 1975, ¿qué nuevo nombre dio W. Deen Mohammed a Muhammad Speaks, y en honor de quién?Bilalian News, en honor de Bilal ibn Rabah.
  6. ¿Qué hizo W. Deen Mohammed en el Senado de Estados Unidos en 1992?Fue el primer musulmán en pronunciar allí una invocación.
  7. ¿En qué año la mezquita de Fayetteville recibió el nombre de Omar ibn Said?En 1991.

Las lecturas

  • Corán 49:13: quranenc.com. Traducción de Isa García, QuranEnc.
  • Sahih al-Bukhari 604: sunnah.com.
  • Texto árabe del Corán: Tanzil Project, escritura uthmaní, tanzil.net.

Las fuentes del capítulo

  • Library of Congress, Omar Ibn Said Collection: The Holy Koran of the Moorish Science Temple of America (1927) y Koran Questions for Moorish Americans (1928). loc.gov
  • Library of Congress, Omar Ibn Said Collection: la revista Jet del 13 de marzo de 1975 (“Nation mourns Muslim leader Elijah Muhammad”) y del 14 de agosto de 1975 (“New Muslim leader charts interracial future of his nation”). loc.gov
  • Georgia Writers’ Project, Drums and Shadows: Survival Studies among the Georgia Coastal Negroes (University of Georgia Press, 1940).
  • Ahmed I. Abu Shouk, J. O. Hunwick y R. S. O’Fahey, “A Sudanese Missionary to the United States: Satti Majid, ’Shaykh al-Islam in North America’, and his Encounter with Noble Drew Ali, Prophet of the Moorish Science Temple Movement,” Sudanic Africa 8 (1997), páginas 137 a 191. Copia archivada. web.archive.org
  • Besheer Mohamed y Jeff Diamant, “Black Muslims account for a fifth of all U.S. Muslims, and about half are converts to Islam,” Pew Research Center, 17 de enero de 2019. pewresearch.org
  • Sapelo Square, “Islamic Education: Reclaiming Our West African Islamic Legacy,” 31 de enero de 2018, sobre una charla de Jamillah Karim. sapelosquare.com
  • Sylvia Chan-Malik, “Profile: Black American Women in the Ahmadiyya Movement of Islam,” Sapelo Square, 24 de febrero de 2016. sapelosquare.com
  • El Corán 33:40, en la traducción inglesa del Rowwad Translation Center, QuranEnc. quranenc.com
  • R. Gallaher, “Wallace Fard,” BlackPast.org, 11 de junio de 2008. blackpast.org
  • National Archives, African American Heritage, “Elijah Muhammad.” archives.gov
  • PBS, God in America, “People and Ideas: W. Deen Mohammed,” 11 de octubre de 2010. pbs.org
  • Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute, Stanford University, “Malcolm X.” kinginstitute.stanford.edu
  • El Corán, sura 112, en la traducción inglesa del Rowwad Translation Center, QuranEnc. quranenc.com
  • Clayborne Carson, “Malcolm X,” American National Biography (Oxford University Press), en la copia que se conserva en la Universidad de Stanford. web.stanford.edu
  • El Corán 49:13, en la traducción inglesa del Rowwad Translation Center, QuranEnc. quranenc.com
  • Teri Saylor, “Living in Islamic faith: ’It’s principled and timeless’,” CityView (Fayetteville), 27 de febrero de 2024. cityviewnc.com
  • Ellen McLarney, “Bilalian News,” Duke Islamic Studies Center, 8 de febrero de 2026. islamicstudies.duke.edu
  • Congressional Record, 15 de septiembre de 2008, “In Memorial of W.D. Mohammed,” intervención del representante Keith Ellison. congress.gov
  • History, Art and Archives, United States House of Representatives, “Immigration and Nationality Act of 1965.” history.house.gov
  • Fayetteville Area Convention and Visitors Bureau, Heritage Trails: Religious Freedom Trail (2018). assets.simpleviewinc.com
  • Masjid Omar Ibn Sayyid, Fayetteville, página de inicio. masjidomaribnsayyid.org
  • North Carolina Department of Natural and Cultural Resources, Highway Historical Marker I-89, “Omar ibn Said.” dncr.nc.gov
  • Library of Congress, Omar Ibn Said Collection, con el ensayo de la colección. loc.gov